erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 20.07.2013
Michailo stand vor der gleichen Schicksalsfrage, die unserer Intelligenz soviel zu schaffen
machte: Was tun? Was mußte man tun, um das Dunkel, in welchem die Masse des Volkes
labte, zu erhellen, um das werktätige Volk von der materiellen Not und den moralischen Erniedrigungen
zu erlösen? In der Person Michailos war das Volk selbst, „von unten nach
oben“, an diese Schicksalsfrage herangetreten.
In der Tat, erinnern Sie sich daran, daß Michailo schon in der Jugend eine „ungewöhnliche
Kampfeslust“ verspürte, denken Sie sich in seine seelische Stimmung hinein – und es wird
Ihnen vollkommen klarwerden, was er nötig hat. „Manchmal durchströmt ihn ein solches
Kraftgefühl, daß er gleich aufspringen möchte, daß er irgendwohin muß, daß er herumlaufen
und irgend etwas tun muß.“ Er muß wirklich etwas tun, er muß arbeiten für die Befreiung des
gleichen Volkes, von dessen Fleisch und Blut er ist. Wir wissen nicht mehr, welcher Kritiker
in der Zeitschrift „Russkaja Mysl“ gesagt hat, Michailo sei deshalb so schwermütig, weil er
zurück will ins Dorf 1* Es ist sehr wahrscheinlich, ja sogar sicher, und Herr Karonin, der
Volkstümler, ist nicht abgeneigt, sein Kind an der alten Wohnstätte, in dem uns schon bekannten
halbzerstörten Jama anzusiedeln. Michailo würde diesem Rat wohl bereitwillig folgen,
aber wir können den Herren Volkstümlern versichern, daß er nicht deshalb dorthin gehen
würde, um sich für die „Logik der bäuerlichen Weltanschauung“ zu begeistern. Mit den
Mißverhältnissen auf dem Dorfe konnte er sich schon damals nicht abfinden, als er noch ein
unwissender Bursche war, der kaum lesen und schreiben konnte. Nachdem er ein gebildeter
Mensch geworden ist, will er dem Volke Licht und Wissen bringen. Aber welches Licht? Uns
scheint, daß Michailo jene Lehre, die in der Person ihres begabtesten Vertreters zu der unerfreulichen
Schlußfolgerung gelangte: „den Gang der Zivilisation kann man nicht aufhalten,
und man darf sich nicht einmischen“, kaum als das „Licht“ ansehen könnte. Wir sind der
Meinung, daß er sich zur „Zivilisation“ ebenso verhalten würde, wie sich seine Brüder in
Westeuropa dazu verhalten. Er würde sich ihrer bedienen zum Kampfe gegen sie selbst. Er
würde die von ihr geschaffenen Kräfte organisieren, um ihre Schattenseiten zu bekämpfen.
Kurz gesagt – er würde im Kampf des Proletariats in vorderster Reihe stehen.
Wir wären unbescheiden, wenn wir unser eigenes Programm hierüber anführen wollten, aber
wir haben uns trotzdem erlaubt, unsere Leser daran zu erinnern. „Das Proletariat wird, nachdem
es aus dem Dorfe als verarmtes Mitglied der Gemeinschaft vertrieben worden ist – [613]
so heißt es darin, „dorthin als sozialdemokratischer Agitator zurückkehren.“ 2*
Das ist die Moral der ganzen Erzählung des Herrn Karonin, und wie würde seine künstlerische
Tätigkeit bereichert werden, wenn er diese Moral erkannt hätte!
1* Ein anonymer Kritiker der „Russkaja Mysl“ (1886, Heft VIII, S. 119-124). In der Rubrik für Bibliographie hält
man Karonins Erzählung „Von unten nach oben“ für schwach, aber Aufmerksamkeit erheischend, weil da ein
äußerst wichtiges Problem berührt ist, welches Karonin nach Ansicht des Kritikers nicht richtig löst. „In den Ausführungen
des Verfassers“, so sagt der Kritiker, „ist vieles, womit man nicht einverstanden sein kann und womit
wir keineswegs sympathisieren können. Nach der Erzählung Karonins möchte man meinen, daß das Dorf eine
hoffnungslose Brutstätte der Unwissenheit und Armut sei, ein Tal der Tränen, bevölkert von lauter tierähnlichen
Menschen, die aus der Finsternis zum Licht, d. h. in die Stadt, kommen und dabei an nichts anderes denken als an
Berge von Brot und Geld... Im Dorfe ist ‚undurchdringliche Finsternis, wo ein Mensch nicht leben kann... und in
der Stadt ist Licht, Leben und Glück...‘ was soll man da tun? ... aus der Finsternis zum Lichte, d. h. in die Stadt
streben.“ Mischa (der Held der Erzählung) beginnt in der Stadt, wie Karonin sagt, „ohne Grund“ traurig zu sein.
„Und hier nun trat die wirkliche Wahrheit in Erscheinung“, sagt der Kritiker, „es kann ein Mensch, ohne daß der
Verfasser selbst sich dessen bewußt ist, sich nicht, nachdem er im ‚Lichte‘ gewesen ist, ohne Grund nach der ‚Finsternis‘
sehnen, nein, er sehnt sich heraus aus der Enge der Stadt, in der er erstickt, nach der Weite der heimatlichen
Felder... er sehnt sich heraus aus der ‚Finsternis‘ der Fabrik und der Werkstatt, und es zieht ihn hin zum ‚Licht‘ des
freien, ungebundenen Lebens ... Nicht da ist das Licht, wo Karonin meint, dort ist nur künstliches Licht.“
2* Das Zitat hat G. W. Plechanow dem „Zweiten Entwurf des Programms der russischen Sozialdemokraten“ entnommen,
den er selbst im Jahre 1887 ausgearbeitet hat. (Siehe Gesamtausgabe der Werke, Bd. II, S. 404.)
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