erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 20.07.2013
‚Ich weiß nicht, Mischa, mein Kopf da ist doch nur so klein. Aber ich kann mit dir gehen,
wohin du willst, bis ans Ende der Welt meinetwegen...‘
‚Was sollen wir bloß machen, damit wir ehrlich, ohne Schande, nicht wie irgendein Stück
Vieh, sondern als Mensch...‘“
Michailo sprach verwirrt, „aber in seinen Augen glänzten Tränen“.
Gerät der Bauer in eine solche Lage, in der sich Michailo befand, dann gibt es für ihn nur
zwei Auswege: entweder das Dorf zu verlassen und sein Glück anderswo zu suchen, indem er
sich bemüht, neue Beschäftigung zu finden und mit ihrer Hilfe sein neues Leben „menschlich“
zu gestalten; oder sich „dem dritten Stand“ im Dorfe anzuschließen, Kulak zu werden,
der etwas Besseres essen kann als das „Stück“ und die Ruten nicht zu fürchten braucht, die in
der Gemeindeverwaltung bereit liegen. Unsere Volkstümler haben wiederholt vermerkt und
darauf hingewiesen, daß [604] meistens sehr begabte und hervorragende Menschen im Dorfe
Kulaken werden. 1
Bei Gl. Uspenski und Herrn Slatowratski finden sich Beispiele, wie Menschen aus dem Volke
dazu übergehen, sich als Kulaken zu bereichern, unter anderem auch, um ihre Menschenwürde
vor Verunglimpfung zu schützen. Nun, dazu sind erstens gewisse Mittel und eine günstige
Gelegenheit und zweitens besondere Charakterveranlagung vonnöten. Unter Michails
Freunden im Dorfe begegnen wir einem gewissen Iwan Scharow, der offenbar alle Voraussetzungen
hat, ein würdiger Vertreter der Dorfbourgeoisie zu. werden. Ihm ist große Regsamkeit,
erfinderischer Geist und ein bemerkenswerter Spürsinn eigen. Er rennt hierhin und
dorthin, um einen Groschen zu ergattern, so daß sein „Leben ein fortwährendes Auftauchen
und Verschwinden ist“. Michailo, obwohl er Iwans Talenten Bewunderung zollte, „brachte es
selbst doch einfach nicht fertig, sich immer zu drehen wie ein Kreisel ...“ „Sich das ganze
Leben lang so herumzudrehen, hin- und herzuschwirren, eine günstige Gelegenheit beim
Schopf zu packen – das war nicht seine Art.“
„‚Ich verstehe nicht, was du immer so herumtanzt‘, sagte er wiederholt zu Scharow.
‚Es geht nicht anders, man kommt sonst zu nichts‘, erwiderte dieser. ‚Man muß die Gelegenheit
ergreifen; wenn man dasitzt und nichts tut, geht man zugrunde...‘
‚Ja, tust du denn etwas? Ich meine, du läufst doch bloß immer so herum.‘
‚Kann schon sein, daß es nicht immer einen Zweck hat, aber manchmal hat man doch Glück;
aber so... wenn man auf der Bärenhaut liegt, dann kommt man zu nichts. Hinter dem Glück
muß man immer herrennen.‘“
Michailo war nicht zum Kaufmann geboren, sondern zum Arbeiter. Und wenn er sich ab und
zu über seine bäuerliche Wirtschaft in Ausdrücken erging, die einen guten Volkstümler leicht
hätten zur Verzweiflung bringen können, so geschah dies nur aus einem einzigen Grunde: die
Wirtschaft gestattete ihm nicht, als Mensch zu leben. Hätte sich diese Möglich-[605]keit geboten,
Michailo wäre mit seinem Los als Bauer ganz zufrieden gewesen. „Unter anderen,
besseren Verhältnissen“, so sagt Herr Karonin, „wäre aus Michailo ein mit sich selbst und
1 „In jedem Bauern steckt etwas von einem Kulaken“, sagt Herr Engelhardt, „mit Ausnahme der Schwachsinnigen
und der besonders naiven Menschen, überhaupt der Karauschen. Jeder Mushik ist in gewissem Sinne Kulak, ein
Hecht, der ebendeshalb im See ist, damit die Karauschen keine Ruhe haben... Ich habe mehr als einmal darauf
hingewiesen, daß Egoismus, Individualismus, Streben nach Ausbeutung bei den Bauern in erschreckendem Maße
entwickelt sind. Neid, gegenseitiges Mißtrauen, Mißgunst, die Erniedrigung des Schwachen vor dem Starken,
Hochmut des Starken, Anbetung des Reichtums – all das ist in starkem Maße unter den Bauern entwickelt. Bei
ihnen herrschen die Ideale des Kulaken. Jeder setzt seinen Stolz darein, ein Hecht zu sein, und ist bestrebt, die
Karauschen zu fressen“ („Briefe aus dem Dorfe“, S. 491).
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