erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 20.07.2013
kommt noch, daß sie die Leibeigenschaft nicht mehr gekannt hatte. Sie betrachtete sich als
„frei“, während eine Unmenge himmelschreiendster Bedrückungen sie ständig daran erinnerte,
daß ihre „Freiheit“ durchaus keine wirkliche Freiheit war. Michail Lunin „fielen unwillkürlich
die unerwartetsten Vergleiche ein. Freiheit... und ‚Auspeitschungen‘ (d. h. in der Gemeindeverwaltung)
... freie Landwirtschaft... und das ‚Stück‘ (so nannte er das Brot, das mit
allen möglichen Beimischungen hergestellt wurde und das, nach Ansicht Michails, gar nicht
als Brot bezeichnet werden konnte). Unter dem Eindruck solcher Überlegungen verfinsterte
sich sein Gemüt.“
Das schlechte Essen wirkte sich auf den Organismus Michails ganz verheerend aus. Blutarm,
schwächlich und klein ‚ war er sogar für den Militärdienst untauglich. „Das einzige Gesunde
an der ganzen Gestalt war das kalte, aber ausdrucksvolle Gesicht mit den funkelnden, aber
dunklen und rätselhaften Augen.“ Grübeleien führten Michail zu den bittersten Schlußfolgerungen.
Er wurde ganz verbittert und begann vor allem seinen Mitbruder, den Bauern, die alte
Generation des Dorfes zu verachten und „abzulehnen“. Zwischen ihm und seinem Vater kam
es wiederholt zu solchen Szenen: der Vater wollte beweisen, er habe das Recht, ihn zu unterweisen,
d. h. zu schlagen, allein, der Sohn wollte die Heilsamkeit des Stockes nicht anerkennen.
„‚Nun, sei bloß mal so gut und sag’ mir ‚wendete er ein: ‚hast du denn ein schönes Los? Wie
du lebst, ist das recht? Weißt du, ich denke, du hast Prügel genug bekommen.‘
[603] ‚Aber was, ich bin ein rechter Bauer. Gott sei Dank! Ein ehrlicher Bauer!‘ sagte der
Vater.
‚Ein schöner Bauer bist du! Dein Leben lang treibst du dich bei fremden Leute herum, bist
fort von daheim, vom Acker, hast kein Pferd, das was taugt, kein Dach über dem Kopf. Du
bist ja bloß ein Bauer, damit du dir die Seele aus dem Leibe schinden kannst! Wenn du auf
Arbeit gehst – schuften kannst du da, bis dir die Knie weich werden, und kommst du dann
heim, kriegst du Prügel.‘
‚Red’ nicht so, Mischka‘, erwiderte der Vater unmutig und bissig.
‚Habe ich etwa nicht recht? Die Leibeigenschaft ist zu Ende, und doch kriegst du von allen
Prügel.‘
‚Mischka, hör’ auf!‘
Aber Michailo tobte seine ganze Wut aus.
‚Ja, ist denn an dir überhaupt noch ein einziger heiler Hautfetzen? Bildest du dir etwa ein,
mich zu so einem Todeskarnickel abrichten zu müssen? Ich will das nicht!‘
‚Leb’, wie du denkst, Gott helfe dir!‘ ächzte der Vater.
Nun tat der Vater Michailo leid, unsagbar leid.“
Michailo wollte nicht so leben, wie seine „Vorfahren“ gelebt hatten, aber er wußte noch
nicht, was zu tun sei, um richtig zu leben, und dieses Nichtwissen quälte ihn schrecklich.
„‚Da bist du am Ende mit deinem Latein! Wie leben?‘ sagte er eines Tages zu Pascha, seiner
Braut.
‚Wie andere Menschen auch, Mischa‘, bemerkte das Mädchen schüchtern.
‚Welche anderen? – Unsere Alten da? Willst du das Leben nennen? Sich prügeln lassen, o
Schande... Stroh fressen! Man will doch als Mensch leben... Aber wie? Und du, Pascha, weißt
du es vielleicht? Sag’, wie soll man leben?‘ fragte Michailo lebhaft erregt.
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