erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 20.07.2013
Die Barbarei wird fortbestehn,
Wo hier Geschlechter auf Geschlecht
So spurlos leben wie sie untergehn,
Und ihre Kinder schirmt kein Recht. 1
X
Übrigens, was reden wir denn von der ausweglosen Lage unseres Volkstümlers! Es gibt
Auswege, und die volkstümlerischen Schriftsteller weisen selbst auf sie hin. Einigen Werken
von Slatowratski zufolge kann man annehmen, daß er diesen Ausweg in der bekannten Theorie
des Grafen L. Tolstoi sieht. Nun, warum sollten sich unsere Volkstümler diese Lehre nicht
zu eigen machen? Aber seltsamer- und unerwarteterweise läuft sie auf die Folgerung hinaus,
daß „der Bauer genau drei Arschin Land braucht, damit man ihn begraben kann“, und ein
solcher Ausweg ist die direkte Negation der Volkstümlerrichtung. Gl. Uspenski sieht den
Ausweg darin, daß man heilig und still „von seiner Hände Arbeit“ lebt. Im „Adelsnest“ sagt
Lawretzki zu Panschin, daß er „das Land pflügen und sich bemühen werde, es möglichst gut
zu pflügen“. Das gleiche rät auch Gl. Uspenski unseren „neuen Menschen“. Ist das aber ein
Ausweg, und [594] wenn ja, für wen ist es ein Ausweg? Keinesfalls für das „Volk“‚ das auch
jetzt schon das Land pflügt und sich bemüht, es möglichst gut zu pflügen, natürlich soweit
ihm das mit seinen primitiven landwirtschaftlichen Geräten möglich ist. Durch diesen schmalen
Ausweg gelangt der russische Bauer auf keinen Fall zu seiner Befreiung. Da können sich
höchstens einige Leute aus dem „sich langweilenden Publikum“ durchzwängen, und auch die
würden wahrscheinlich zu keinerlei Freiheit gelangen, selbst wenn sie nicht unverzüglich
vom Landgendarmen aufgegriffen und an ihre frühere Wohnstätte zurückgebracht würden.
Und unter den heutigen Verhältnissen kann die Sache aber leicht so ausgehen. Die bereits
angeführten „Briefe aus dem Dorfe“ von Engelhardt können in dieser Hinsicht selbst dem
größten Optimisten jede Illusion rauben.
Die Angaben Engelhardts verdienen im vorliegenden Falle große Beachtung. Er ist überzeugt:
wenn unsere Intelligenz sich endlich entschließen könnte, „aufs Land zu gehen“, würden
wir „bald Ergebnisse erzielen, welche die Welt in Erstaunen setzen“; daher ruft er der
Intelligenz wiederum zu, aufs Land zu gehen. „Und warum denn zaudern!“ ruft er aus. „Geht
aufs Land, zum Bauern! Der Bauer braucht den Intellektuellen... Rußland muß Dörfer mit
intelligenten Menschen haben. Jene Intellektuellen, die aufs Land gehen, werden dort Glück
und Ruhe finden! Hart ist die Arbeit des Bauern, aber leicht ist das Brot, das man mit seiner
Hände Arbeit geschaffen hat. Dieses Brot bleibt einem nicht in der Kehle stecken. Leichten
Herzens wird es jeder essen. Und ist das nicht das Glück?
Wenn die Nekrassowschen Bauern, die auf der russischen Erde nach dem glücklichen Menschen
suchen, auf den Intellektuellen stoßen, der auf dem Lande sitzt, und auf das Dorf mit
den intelligenten Menschen, dann werden sie den Ruf vernehmen : Wir sind glücklich, uns
geht es gut in Rußland“ („Briefe aus dem Dorfe“, S. 482). Das ist das Ideal. Sehen wir aber,
wie die Wirklichkeit aussieht!
Wir haben schon daran erinnert, daß es in der heutigen russischen Wirklichkeit nicht nur „Intellektuelle“
gibt, die danach trachten, „sich auf dem Lande niederzulassen“, sondern auch
verschiedene Polizeibeamte, die dieses Bestreben sehr mißbilligen. Und der arme „Intellektuelle“
hat von diesen Beamten nichts Gutes zu erwarten! „Der auf dem Lande sitzende“ und
anscheinend „glückliche“ Herr Engelhardt „... konnte sich durchaus nicht an die Glöckchen
gewöhnen, besonders am Abend, wo man nicht unterscheiden kann, wer da kommt. Sowie
ich ein Glöckchen höre“, gesteht er, „fahre ich erschreckt zusammen, ich bekomme Herz-
1 [Verse aus dem Gedicht „An der Wolga“ (1860) von Nekrassow.]
26