erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 20.07.2013
dem er sich befand, begegneten jeden Augenblick Kähne mit soeben gefangenen Fischen.
„Was ist das für ein Fisch?“ fragte er. „Jetzt sind die Rotaugen da“, antwortete man ihm ...
„Jetzt gibts lauter Rotaugen... Schau, wie viele, viele es sind! Jetzt sind sie in Massen da.“
Dieses Wort: in Massen brachte dem Autor unerwartet die Erklärung seiner Seelenstimmung:
„Ja“, dachte er, „das ist es, warum ich so wehmütig gestimmt bin... Jetzt kommt ‚alles in
Massen‘. Auch die Welse rücken in Massen heran, zu Tausenden, in ganzen ungeheuren
Heerhaufen, daß man sie gar nicht auseinanderjagen [582] kann, und die Rotaugen kommen
ebenfalls ‚in Massen‘, millionenweise dicht nebeneinander, und die Menschen kommen ebenfalls
‚dicht nebeneinander‘, bis Archangelsk und von Archangelsk bis ‚Adesta‘, und von
‚Adesta‘ bis Kamtschatka, und von Kamtschatka bis Wladikawkas und noch weiter bis zur
persischen, zur türkischen Grenze... Bis Kamtschatka, bis Adesta, bis Petersburg, bis Lenkoran
– alles wird jetzt in dicht gedrängter Masse kommen, in einer einzigen Form, wie gemeißelt:
die Felder, die Ähren, die Erde und der Himmel, die Bauern und die Bauernweiber –
alles eins neben dem andern, einer dicht bei dem andern, mit ein und denselben unterschiedslosen
Farben, Gedanken, Kleidern, mit ein und denselben Liedern ... Alles ist eine dicht gedrängte
Masse – die Natur, die Einwohner, die Sittlichkeit, die Wahrheit, die Dichtkunst, mit
einem Wort – es ist ein Hundertmillionenvolk vom gleichen Stamm, das gewissermaßen als
einheitliche Masse lebt und als Masse denkt und nur als Masse begriffen werden kann. Aus
dieser Millionenmasse einen einzelnen, sagen wir mal: unseren Dorfältesten Simeon
Nikititsch abzusondern und zu versuchen, ihn zu verstehen, ist einfach unmöglich... Den
Simeon Nikititsch kann man nur in dem Haufen der anderen Simeon Nikititschs verstehen.
Das Rotauge ist für sich allein nicht viel wert, aber eine Million Rotaugen sind ein Kapital,
und eine Million Simeon Nikititschs bilden ebenfalls ein Wesen, einen Organismus von größtem
Interesse, aber allein, mit seinen eigenen Ideen, kann man ihn nicht begreifen und studieren...
Da hat er soeben so eine Redensart hergesagt: ‚Womit einer nicht handelt, das stiehlt er
auch nicht.‘ Hat er sich das wohl selbst ausgedacht? Nein, das hat die große Masse Mensch
erfunden, worin er lebt, ganz genauso, wie das Kaspische Meer das Rotauge und das Schwarze
Meer die Seezunge erfunden hat. Simeon Nikititsch selbst wird nichts wissen, was er selber
ausgedacht hätte. ‚Mit dem geben wir uns nicht ab – so gescheit sind wir nicht‘, sagt er,
wenn man ihn etwas fragt. Aber wiederum zeigt dieser Simeon Nikititsch, der, wenn es sich
um seine persönliche Meinung handelt, lauter dummes Zeug redet, außergewöhnliche Klugheit,
sowie er anfängt, Meinungen, Sprichwörter, ganze Erzählungen mit moralischem Inhalt
darzubieten, die, man weiß nicht von wem, von der unendlich großen Masse der Simeon
Nikititschs, von dem kollektiven Geist der Millionen geschaffen worden sind. Hier haben wir
alles: Sage, Dichtkunst, Humor, Geist... Ja, es ist unheimlich und schrecklich, wenn man in
dieser ungeheuren menschlichen Masse lebt... Millionen leben ‚wie die übrigen‘, wobei jeder
abgesondert von diesen übrigen die Empfindung hat und sich bewußt ist, daß er ‚in jeder Hinsicht‘
nur wenig wert ist, wie das Rotauge, und daß er nur im großen Haufen etwas bedeutet:
‚es war ein unheimliches Gefühl, das zu erkennen‘.“
[583] Hier finden sich wieder einige Ungenauigkeiten. In Rußland gibt es kein „Hundertmillionenvolk
vom gleichen Stamm“. Und doch ist all dies, wenn man es im richtigen Verhältnis
nimmt, unbestreitbar, vollendet, verblüffend wahr. Das Leben des russischen Volkes ist wirklich
ein „kollektives“ Leben, geschaffen durch nichts anderes als durch die „Bedingungen der
landwirtschaftlichen Arbeit“. Aber das „kollektive Leben“ ist noch nicht das menschliche
Leben im wirklichen Sinne dieses Wortes. Es charakterisiert das Kindheitsalter der Menschheit;
alle Völker mußten es durchlaufen, nur mit dem Unterschied, daß ein glückliches Zusammentreffen
der Umstände einigen von ihnen gestattete, sich davon frei zu machen. Und
nur die Völker, denen dies geglückt ist, sind wirklich zivilisierte Völker geworden. Da, wo
keine innere Entwicklung der Persönlichkeit vorhanden ist, da, wo Geist und Moral noch
nicht ihren „kollektiven“ Charakter verloren haben – dort gibt es eigentlich immer noch we-
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