erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
Ich bin fest überzeugt, daß die Geschichte der Ideologien nur denen verständlich sein kann,
die sich diese einfache und klare Wahrheit angeeignet haben.
Gehen wir weiter. Als ich über die Nachahmung sprach, erwähnte ich den ihr direkt entgegengesetzten
Trieb, den ich Widerspruchstrieb nannte.
Ihn müssen wir aufmerksamer studieren.
Wir wissen, welche große Rolle, Darwin zufolge, bei Mensch und Tier das „Prinzip der Antithese“
bei der Wiedergabe von Empfindungen spielt. „Gewisse Seelenzustände führen zu
bestimmten gewohnheitsmäßigen Handlungen, welche, nach unserem ersten Prinzip, zweckmäßig
sind. Wenn nun ein direkt entgegengesetzter Seelenzustand herbeigeführt wird, so tritt
eine sehr starke und unwillkürliche Neigung zur Ausführung von Bewegungen einer direkt
entgegengesetzten Natur ein, wenn auch dieselben von keinem Nutzen sind, und derartige
Bewegungen sind in manchen Fällen äußerst ausdrucksvoll.“ 1 Darwin bringt eine Menge
Beispiele, die ganz überzeugend dartun, daß das „Prinzip der Antithese“ tatsächlich vieles in
der Wiedergabe von Empfindungen erklärt. Ich frage: Ist seine Wirkung nicht in der Entstehung
und Entwicklung der Gewohnheiten zu bemerken?
[56] Wenn sich ein Hund vor seinem Herrn mit dem Bauche nach oben hin streckt, so dient
seine Pose der Darstellung dessen, was man immer nur für den Gegensatz auch des leisesten
Schattens eines Widerstandes halten kann, als Ausdruck völligster Unterwerfung. Hier
springt die Wirkung des Prinzips der Antithese sofort in die Augen. Ich denke jedoch, daß sie
auch in dem folgenden Fall in die Augen springt, der von dem Reisenden Burton mitgeteilt
wird. Die Neger des Stammes Wanjamwesi tragen, wenn sie an Dörfern vorbeikommen, die
ein ihnen feindlicher Stamm bewohnt, keine Waffe bei sich, um die Feinde durch ihren Anblick
nicht zu reizen. Dabei ist zu Hause jeder von ihnen stets bewaffnet, wenigstens mit einem
Knüppel. 2 Wenn nach der Bemerkung Darwins ein Hund, der sich auf den Rücken wirft,
damit zu dem Menschen oder zu einem anderen Hunde gewissermaßen sagt: „Schau! Ich bin
dein Sklave!“, so sagt der Wanjamwesi-Neger, der gerade dann die Waffe weglegt, wenn er
sich, so könnte man meinen, unbedingt bewaffnen müßte, zu seinem Feinde: „Mir liegt jeder
Gedanke an Selbstverteidigung fern; ich verlasse mich völlig auf deine Großmut.“
Hier wie dort der gleiche Sinn und der gleiche Ausdruck, d. h. ein Ausdruck mittels einer
Handlung, die der direkt entgegengesetzt ist, welche unvermeidlich wäre, falls an Stelle der
Unterwürfigkeit feindliche Absichten beständen.
In Gewohnheiten, die zum Ausdruck der Trauer dienen, ist die Einwirkung des Prinzips der
Antithese ebenfalls in erstaunlicher Klarheit zu bemerken. David und Charles Livingstone
sagen, die Negerin erscheine nie öffentlich ohne die Pelelé, außer in Zeiten der Trauer um
Verstorbene. 3
Wenn einem Neger des Stammes Niamniam einer seiner nächsten Angehörigen stirbt,
schneidet er sich zum Zeichen der Trauer unverzüglich die Haare ab, auf deren Pflege sowohl
er selbst als auch seine Frauen viel Sorge und Aufmerksamkeit verwenden. 4 Den Worten Du
Caillus zufolge legen in Afrika nach dem Tode eines Menschen, der in seinem Stamme eine
1 „Über den Ausdruck der Empfindungen (Emotionen) bei Mensch und Tier“, St. Petersburg 1872, S. 45.
[Charles Darwin, „Der Ausdruck der Gemütsbewegungen bei dem Menschen und den Tieren“, Stuttgart 1872,
S. 28/29.]
2 [Burton,] „Voyage aux grands lacs de l’Afrique orientale“, Paris 1862, p. 610.
3 „Exploration du Zambèze et de ses affluents“, Paris 1866, p. 109. [David und Charles Livingstone, „Neue
Missionsreisen in Südafrika. Forschungen am Zambesi und seinen Nebenflüssen“, Jena und Leipzig 1866, S.
125.]
4 Schweinfurth, „Au cœur de l’Afrique“, t. II, p. 33. [„Im Herzen von Afrika“, Erster Teil, Leipzig 1874, S. 38.]
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