erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 20.07.2013
Logik“, so sagt er, „wurde mir in dem Maße klar, wie ich der ganzen Organisation des bäuerlichen
Lebens – des Familienlebens und des gesellschaftlichen Lebens – die landwirtschaftliche
Arbeit zugrunde legte, wie ich versuchte, diese genauer zu erforschen, mir ihre speziellen
Eigentümlichkeiten und ihren Einfluß auf den untrennbar mit ihr verbundenen Menschen
klarzumachen.“ Es zeigte sich sogar, daß sich aus den Besonderheiten der landwirtschaftlichen
Arbeit nicht nur die Form der bäuerlichen Familie und der Dorfgemeinschaft erklärt,
sondern auch seine (des Bauern) jahrhundertelang geübte Langmut, seine religiösen Anschauungen,
sein Verhältnis zur Regierung und schließlich sogar zu den Herren Volkstümlern
selbst.
Die landwirtschaftliche Arbeit bringt den Bauern in völlige Abhängigkeit von den ihm unverständlichen
und scheinbar völlig zufälligen Erscheinungen der Natur. Die Natur „lehrt ihn,
die Macht anzuerkennen, und zwar eine unberechenbare, eigenartige, kapriziös-launenhafte
und herzlos-grausame Macht“. Und der Bauer „versteht zu leiden, zu leiden ohne nachzudenken,
ohne eine Erklärung zu suchen, zu leiden ohne Widerrede. Er ist mit diesem Ausdruck in
der Tat am eigenen Leibe vertraut, dermaßen vertraut, daß es einfach unmöglich ist, für dieses
Dulden eine mehr oder weniger genaue Grenze festzulegen.“
Es versteht sich von selbst, daß der Bauer die Natur personifiziert, deren Zufälligkeiten für
ihn „in Gott konzentriert sind“. Er glaubt an Gott „stark und unerschütterlich“ und „fühlt fast
greifbar seine Nähe“. Er betet zu ihm, damit er ihm gnädig sei, obwohl er kein einziges Gebet
richtig versteht. Gl. Uspenski hatte einmal Gelegenheit, ein überaus interessantes Glaubensbekenntnis
zu hören. „Ich glaube an einen einzigen Gott Vater“, so lehrte ein ihm bekannter
Bauer, Iwan Jermolajewitsch, seinen Sohn, „an Himmel und an Erde. Sichtbar-unsichtbar,
hörbar-unhörbar. Du hast gelitten unter Pontius Pilatus... – und weiß Gott, was sonst noch
gewesen ist“, bemerkt der Autor. All das ist äußerst albern und sinnlos, aber notwendig so,
unvermeidlich und wirklich sehr „logisch“. Der religiöse Aberglaube ist das natürliche Produkt
der Beziehungen des Bauern zur Natur, der „Besonderheiten der landwirtschaftlichen
Arbeit“. Der Bauer ist in seinem Denken von der „Macht der Erde“ und der Natur versklavt.
Bestenfalls kann es bis zu dem Bewußtsein irgendeiner „rationalistischen“ Sekte vordringen,
aber niemals kann es sich zur materialistischen und einzig richtigen Ansicht über die Natur,
zu der Idee von der Macht des Menschen über die Erde erheben.
[570] Ebenfalls aus den Eigentümlichkeiten der landwirtschaftlichen Arbeit erklärt sich auch
die Macht des Familienältesten in der bäuerlichen Familie.
„Das Oberhaupt im Hause, die häusliche Macht ist etwas Notwendiges“, sagt Gl. Uspenski.
„Das erfordert wiederum die Kompliziertheit der landwirtschaftlichen Arbeit, welche die
Grundlage der Wirtschaft bildet, und die Abhängigkeit dieser Arbeit von den Befehlen und
Anweisungen der Natur.“
In den Agrarverhältnissen der Bauern kann man leicht den entscheidenden Einfluß des gleichen
Prinzips verfolgen. „Aus den Erfordernissen, die nur auf die Bedingungen der landwirtschaftlichen
Arbeit und der landwirtschaftlichen Ideale gegründet sind, lassen sich auch die
Agrarverhältnisse der Dorfgemeinschaft erklären: der Schwache, der seine landwirtschaftliche
Aufgabe aus Mangel an den hierfür nötigen Kräften nicht erfüllen kann, tritt das Land
(denn was will er damit anfangen?) an den ab, der kräftiger, energischer ist, der die Kraft
dazu hat, diese Aufgabe in weiteren Ausmaßen durchzuführen. Da das Kräftequantum ständig
wechselt, da bei dem einen, der heute schwach ist, morgen eine Zunahme, bei dem anderen
aber eine Abnahme der Kräfte stattfinden kann, muß die Umstellung (передвижка), wie
die Bauern die Neuverteilung manchmal nennen, eine unvermeidliche und gerechte Erscheinung
sein.“
9