erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 20.07.2013
chen unveränderten Weise fort wie in der Stadt, wo es bekanntlich keinen gemeinschaftlichen
Besitz gibt und wo jeder für sich allein lebt“... Gl. Uspenski hat schließlich auch gesehen, daß
das Kulakentum das Produkt der inneren Verhältnisse und nicht nur der äußeren Einwirkungen
auf die Dorfgemeinschaft ist, und er gelangte schließlich zu dem Schluß, daß bald die
Zeit kommen könne, wo das „Dorf, d. h. alles, was Gutes daran ist, das heißt alle guten Elemente
dieses Lebens im Dorfe überdrüssig sein und sich nach allen Richtungen zerstreuen
werden, und wo alles, was etwa darin zurückbleibt, da diese Leute die Lust zur Bauernarbeit
verloren haben, nur ein schwaches Arbeitsmaterial in den Händen derer sein wird, die ihnen
ein bißchen was zu verdienen geben“. Gl. Uspenski rief „neue Menschen“ in das Dorf, er
sagte, daß es „neue Ansichten über die Dinge, neue, fortschrittliche, gebildete Männer der
Tat“ brauche, damit es in den reichsten Gegenden und in den wohlhabendsten Dorfgemeinschaften
„keine Beengung und inmitten des möglichen, greifbar vorhandenen Wohlstandes
keine solche unglaubliche Armut gibt, [568] daß die Menschen nicht wissen, wo sie das
Haupt hinlegen sollen“. Er glaubte damals, daß er unserer Intelligenz, wenn auch nicht eine
leichte, so doch auf jeden Fall lösbare Aufgabe zeigte. 1
Die Erfahrung bereitete ihm jedoch eine neue Enttäuschung. Je länger er im Dorfe lebte, desto
mehr überzeugte er sich von der gänzlichen Unmöglichkeit, den Bauern die „neuen Ansichten
von den Dingen“, d. h. das Bewußtsein „all der Vorteile der gemeinschaftlichen, kollektiven
Arbeit zum allgemeinen Nutzen“ einzuimpfen. Das Vorpredigen solcher Ansichten rief bei den
Zuhörern bestenfalls „gähnende Langeweile“ hervor. Aber manchmal nahm die Sache, wie wir
weiter unten sehen werden, eine ganz unerwartete Wendung. Neben praktischen Erwägungen
suchten die Bauern Gl. Uspenski zu beweisen, daß seine „neuen Ansichten“ auf die Verhältnisse
im Dorfe nicht anwendbar seien. Überhaupt war die ablehnende Haltung des „Dorfes“ gegenüber
der Propaganda des Autors so groß und so konstant, daß er sich mehr als einmal
schwor, „mit ihnen nicht über ihre bäuerlichen Einrichtungen zu sprechen, da in den meisten
Fällen solche Gespräche vollkommen fruchtlos sind und keinerlei praktischen Erfolg haben“.
Selbstverständlich war unser Autor über eine solche Sachlage stark gekränkt, bis ein zufälliger
und „gänzlich nichtiger Umstand“ seinem Denken eine neue Wendung gab. Dank diesem
glücklichen Umstand gelangte er zu einer neuen Ansicht über das bäuerliche Leben, seine theoretischen
Wanderjahre waren zu Ende, und er lief, wie er meinte, in den sicheren Hafen ein.
Das war damals der Beginn der dritten und letzten Periode seines Schaffens.
Worin besteht nun die von Gl. I. Uspenski gemachte Entdeckung?
V
Früher hatte er sich, gleich anderen Volkstümlern, alle Seiten des bäuerlichen Lebens aus den
Gefühlen, Vorstellungen und Idealen der Bauern erklärt. Und wir wissen bereits, daß ihm
dabei vieles unerklärt und widerspruchsvoll geblieben war.
Der obenerwähnte „zufällige Umstand“ veranlaßte ihn, gerade umgekehrt zu verfahren, d. h.
in den Formen der Lebensweise des Volkes den Schlüssel zu den Vorstellungen und Idealen
des Volkes zu suchen und zu versuchen, die Entstehung der Lebensformen des Volkes „aus
den Bedingungen der landwirtschaftlichen Arbeit“ zu erklären. Der Versuch einer solchen
Erklärung war von bedeutendem Erfolg gekrönt.
[569] Das Leben und die Weltanschauung des Bauern, die ihm früher unverständlich, widerspruchsvoll,
inhaltlos und sinnlos erschienen, bekamen plötzlich in seinen Augen „eine erstaunliche
Logik“ und Folgerichtigkeit. „Der umfassende und fundamentale Charakter dieser
1 Die aus dieser Periode stammenden Skizzen Gl. Uspenskis sind zusammengefaßt unter dem Titel „Aus dem
Dorftagebuch“.
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