erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 20.07.2013
mir ist. Es ist vielleicht häßlich und schlecht von mir, aber ich kann nicht mehr so weiter leben.
Laß mich, wir fahren zusammen... Die Bücher machen mich ganz wirr im Kopf; erlaube
mir, daß ich mich zurechtfinde. Laß mich fort.‘
[548] ‚Mein Kind, du hast doch gehört, was der Vater sagt: er wird niemals seine Einwilligung
geben.‘
‚Und du? Du hast mich doch lieb? Das Glück deines Mädels ist dir doch teuer? Würdest du
einwilligen?‘
‚Ich habe auch Angst‘, sagte Jewgenij Wassiljewna zaghaft.
‚Du hast Angst! Ist es denn hier nicht schrecklich? Dort werden mich vielleicht die Nihilisten
zugrunde richten, hier aber wird mich die Langeweile verzehren. Nun, diese Nihilisten, weiß
Gott!, wenn die mich schon zugrunde richten, aber diese Langeweile hier, die haftet mir an,
sie ist rings um mich her, es gibt kein Entrinnen‘, sagte sie leidenschaftlich. ‚O Mama, rette
mich.‘
‚O Gott, wem bist du nur nachgeraten!‘ rief Jewgenija Wassiljewna aus.“
Nadjas Bitten waren umsonst, Stepan Alexejewitsch schickte sie nicht zum Studium. Wahrscheinlich
fürchtete er, da er unsere reaktionären Zeitschriften eifrig gelesen hatte, die Nihilisten
wie das Feuer, und seine Sorge richtete sich vor allem darauf, zu verhindern, daß seine
Tochter dem Einfluß des gesunden und heilsamen häuslichen Milieus entzogen wurde. Aber
Nadjas Befürchtungen trafen beinahe ein: sie „verzehrte sich“ wirklich fast „vor Langeweile“.
Sie versuchte alles mögliche und suchte leidenschaftlich nach einem Ausweg; aber es gab
keinen Ausweg. Freilich in Moskau, wo die Wolkows den Winter zu verbringen pflegten,
wollte ihr scheinen, daß sie endlich einem Menschen begegnet sei, der sie wegen der Regungen
ihres Gemüts nicht „wohlmeinend auslachen“ werde. Das war der Lehrer Spasski, ein
nicht gerade schöner Mensch, der ihr Unterricht erteilte. Dieser häßliche Mensch mit seinem
welken Gesicht liebte es, von erhabenen Dingen zu sprechen, und war auf seine Herkunft
„aus dem Volke“ nicht wenig stolz. Nadja nahm seine Phrasen für innere Überzeugung und
beschloß, sich an ihn zu wenden, damit er die sie quälenden Zweifel löse. „Alexander
Iwanowitsch“, sagte sie zu ihm leidenschaftlich, „ich fühle, daß Sie und nur Sie allein mich
unterweisen können, wie man leben muß, was man tun muß ... Retten Sie mich, lehren Sie
mich Arbeit und Selbstverleugnung, lehren Sie mich, gerecht zu sein ... So, wie wir leben,
kann ich nicht mehr weiter leben. O, wenn Sie wüßten, wie zuwider mir dieses Leben ist, das
Leben von Faulenzern und Egoisten... Wir sind sehr gut und großmütig, solange man uns in
Ruhe läßt, aber im Grunde denken wir nur an uns selbst. Lehren Sie mich, an die anderen zu
denken“, fuhr sie mit noch größerer Leidenschaft fort. „Sie, der Sie aus dem Volke stammen,
wie Sie sagen, Sie müssen wissen, wo die wirkliche Armut und das wirkliche Leid ist, Sie
müssen wissen, wie man helfen kann. Ich werde vor nichts zurückscheuen...“
[549] Aber das arme Mädchen schaute vergeblich „voll Vertrauen mit ihren schönen Augen“
auf den „Sohn des Volkes“. In seiner Antwort beschränkte er sich auf triviale Bemerkungen
darüber, daß sie „alles gewissermaßen mit zu großer Leidenschaft und Heftigkeit betrachte“.
Später verlor sie gänzlich den Glauben an ihn, als sie sah, daß sie es mit einem heillosen
Feigling zu tun hatte. Nun versuchte sie, ihre Zuflucht zur Religion zu nehmen. Schon von
Kindheit an hatte sie manchmal religiöse Anwandlungen gehabt, und sie hatte mit Freuden
die Verfolgungen wegen ihres Glaubens erduldet, das heißt die Zurechtweisungen ihrer Gouvernante
wegen übertriebener und unangebrachter Frömmigkeit angehört. Sie wollte in sich
diesen naiven Glauben wiedererwecken. Damals begeisterte sich die höhere Gesellschaft in
Moskau für die Predigten eines ausländischen „geistlichen Herrn“, Monsieur K.; Nadja
„brannte darauf, ihn zu hören“. Als ihr Wunsch aber in Erfüllung ging und sie die korpulente,
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