erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 20.07.2013
[545] Aber was gingen denn Nadja solche Ungerechtigkeiten an? M lle Joséphine hatte recht:
das Kind war seltsamerweise auf verdrehte „Ideen“ verfallen.
Anja fährt zu ihrer Mutter auf Besuch. Nadja hat die Erlaubnis bekommen, mitzufahren. Diese
Reise versetzt sie in Entzücken. Auf dem armen Hof, der Anjas Mutter gehört, fühlt sich
Nadja ganz und gar frei. Fröhlich läuft sie auf den Feldern umher, sie genießt die sauren Fladen
mit Hanfsamen und hilft den Erwachsenen zusammen mit anderen Kindern beim Kohlpflanzen.
Aber schon am Abend des ersten Tages erfährt sie starke Eindrücke, die auf das
lebhafte und für Eindrücke empfängliche Mädchen besonders stark wirken, weil sie so neu
und unerwartet kommen. Zu Anja kommt ihre Dorffreundin Parascha, die Tochter der „Häuslerin“
Axinja, und berichtet mit trauriger Schicksalsergebenheit von all dem Unheil, das sie
als Bauernmädchen erfahren mußte.
„Und bei uns, meine Liebe – hast du’s gehört?“ begann Parascha unvermittelt, „ist ein solches
Unglück passiert“ – das heißt, es war alles bis auf den Boden abgebrannt.
Sie begann langsam und mit allen Einzelheiten zu erzählen, wie in der Nacht, am dritten Weihnachtsfeiertag,
in drei Hütten neben ihnen Feuer ausgebrochen war, wie das Feuer auf ihr Dach
übergegriffen hatte, wie sie und ihre Mutter vom Rauch aufgewacht waren, wie sie das kleine
Brüderchen Lissutka kaum aus dem Schlaf hatten wecken können und wie sie dann im bloßen
Hemd auf die Straße hinausgerannt waren. Dann begann sie der Reihe nach alles zu erzählen,
was sie nach dem Brand auszustehen gehabt hatten: das Herumziehen von Hütte zu Hütte, zu
fremden Leuten, um dort um Christi willen Aufnahme zu finden, das Herumbetteln um ein bißchen
Essen. Das Bild all der Leiden, das sich nach der Schilderung dieses ernsten, gramerfüllten
Mädchens ergab, war wirklich ergreifend. Zu allem Unglück habe sich „die Mutter, ich
weiß gar nicht wie“, die Hände ganz verbrannt, und sie tun ihr immer noch weh, sie könne fast
nichts arbeiten, und zur Arbeit sei nur noch sie da, die dreizehnjährige Parascha. „Den Lissutka
wollten wir gern als Hirtenbub irgendwo hintun, da hätte er wenigstens sein Essen gehabt...
Weißt du, der Kleine tut mir so schrecklich leid: seine Joppe ist verbrannt – ein Bauer hat ihm
dann um Christi willen eine gegeben, ja, weißt du, eine ganz zerlumpte; da kommt manchmal
der Kleine ganz naß zurück und zittert... bis zur Frühe wird er nicht trocken, bis die Sonne ihn
dann trocknet. Ja, meine Liebe, es ist ein hartes Leben auf der Welt.“
„Nadja hatte zitternd zugehört, wie Parascha erzählte. Mein Gott, was es doch für unglückliche
Menschen gibt. Und sie, Nadja, lebt so bequem und behaglich, muß nicht frieren, kann
essen, soviel sie will, und braucht [546] nicht zu arbeiten, sie hat alles. Soviel Kleider und
Wäsche!“ Und Nadja wird in ihren verdrehten Ideen noch mehr bestärkt, sie kommt, wie
schon immer, zu dem Schluß, daß ihr eigener Wohlstand auf Ungerechtigkeit gegründet ist.
Mit vierzehn Jahren beschließt Nadja, keine feinen Kleider mehr zu tragen. Dieser „verdrehte“
Entschluß wurde von ihr unter Umständen gefaßt, die ein anderes, verständigeres Mädchen
veranlaßt hätten, sich nur von edlem Stolz und dem berechtigten Bewußtsein der eigenen
Vortrefflichkeit durchdringen zu lassen.
Im herrschaftlichen Garten der Wolkows arbeiteten die Bauern„mägde“. Nadja hatte von der
Verwalterin Matrjona einen „riesigen Krug Milch“ gemaust und begann, die Arbeiterinnen
damit zu bewirten.
„‚Schau, wie gut die ist‘, sagte eine der Mägde.
‚Die ist ja auch reich‘, entgegnete eine andere, ‚das ist für die gar nichts.‘
‚Ist gar nichts! Ich will dir was sagen, in der Stadt muß man für so einen Krug Milch zwanzig
Kopeken zahlen!‘“
Inzwischen betrachtete eine dritte Magd, neben die sich Nadja hingesetzt hatte, Nadjas Kleid.
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