erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 19.07.2013
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Einige Worte an die Arbeiterleser*
Es ist eine altbekannte Tatsache, daß jedes Volk seine eigene Dichtkunst hat und daß seine
dichterischen Erzeugnisse einen um so tieferen Inhalt aufweisen, je entwickelter und gebildeter
ein Volk ist. Mit dem gleichen Recht kann man sagen, daß jede Gesellschaftsklasse ebenfalls
ihre eigene Dichtkunst hat, in die sie einen besonderen Inhalt hineinlegt. Und darüber
braucht man sich auch gar nicht zu verwundern, denn jede Gesellschaftsklasse befindet sich
in ihrer eigenen, besonderen Lage, hat ihre besondere Ansicht über die sie umgebende Ordnung
der Dinge, sie hat ihren eigenen Schmerz, ihre eigenen Freuden, ihre eigenen Hoffnungen
und Bestrebungen – mit einem Wort, wie man so sagt, ihre besondere Geisteswelt. Und
diese Geisteswelt findet nun ihren Ausdruck in der Dichtkunst. Deshalb verlieren Werke der
Dichtkunst, die bei dieser Klasse oder Gesellschaftsschicht großen Anklang finden, für eine
andere Klasse häufig fast jeden Sinn. Hier ein Beispiel dafür.
Bei uns in Rußland waren vor nicht langer Zeit fast alle Reichtümer, alle Ehren, alle obersten
Ämter in den Händen des Adels konzentriert, der die herrschende Klasse war. Trotzdem erlangte
der Adel bei uns niemals eine solche ungeheure Macht wie in manchen anderen europäischen
Staaten. Vor mehreren hundert Jahren – im Verlaufe des ganzen sogenannten Mittelalters
– wurde die Macht der Fürsten von der Hochadelsaristokratie (Baronen, Herzogen,
Grafen) durchaus nicht anerkannt. Sie waren in ihren gewaltigen Besitztümern, zu denen
ganze Gebiete und Städte gehörten, wirklich kleine Könige. Sie glaubten, wie das jetzt auch
unser Zar glaubt, ihre Herrschaft sei „von Gottes Gnaden“, hielten selbst Gericht und bestraften
ihre Untertanen, führten eigenmächtig Krieg oder schlossen Frieden mit ihren Nachbarn.
Man kann sagen. daß der Krieg ihr Handwerk, ihre einzige Beschäftigung war. Alle übrigen
Arten der Betätigung hielten sie für niedrig und ihres Standes unwürdig. Und dieser reiche,
müßige, kriegerische und unabhängige – wie man so sagt, feudale – Adel schuf seine eigene
Art der Dichtkunst, die nur für ihn, [533] nicht aber für andere Klassen der Gesellschaft einen
Reiz haben konnte. Einer dieser feudalen Herren, der einst durch seinen Übermut und seine
Lieder berühmt war, sagt in einem dieser Lieder, daß „ein Mensch nur danach geschätzt wird,
wieviel Schläge er hinnehmen mußte und wieviel er selbst ausgeteilt hat“ (natürlich mit dem
Schwert, und nicht mit der Faust). „Es gefällt mir“, sagt er weiter in dem gleichen Lied,
„wenn Menschen und Herden vor den dahersprengenden Kriegsleuten davonrennen... Essen,
Trinken, Schlafen – nichts übt auf mich einen solchen Reiz aus wie der Anblick der Getöteten,
in denen die Waffe steckt, die sie durchbohrt hat.“ 1* Sie verstehen, liebe Leser, daß von
* Anmerkungen zu: Einige Worte an die Arbeiterleser (S. 532-537) am Ende des Kapitels.
1* Plechanow zitiert das berühmte provenzalische Sirvente „Bem platz do gais temps de pascor“, das einem der
größten Dichter des Feudalismus, Bertran de Born (um 1140-1215), zugeschrieben wird. Das erste Zitat sind die
zwei Schlußzeilen der dritten Strophe:
... nuls om non es re prezatz
Tro qu’a maintz colps pres et donatz.
Das zweite Zitat verbindet den Anfang der zweiten Strophe mit Bruchstücken aus der fünften Strophe in ziemlich
freier Übersetzung:
2. Strophe E platz mi quan li coredior
Fan las gens et l’aver fugir,
E platz mi quan vei apres lor
Grauré d’armatz ensems venir...
5. Strophe Eus dic que tan no m’a, sabor
Manjar ni beure ni dormir...
E vei los martz due pls costatz
An los tranzos ab los sendatz.
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