erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 19.07.2013
gen nicht von abstrakten Prinzipien, sondern von der „Natur“, von ihrem ganzen Wesen leiten
läßt. Das ist ein ganzer Charakter. In der Ganzheit beruht seine Kraft und seine Notwendigkeit.
Die alten, wilden Verhältnisse können sich nur noch durch die äußere mechanische
Bindung halten. Um sie zu zerstören, braucht man nicht so sehr Logik – mit Logik kann man
der Despotie nicht beikommen – als vielmehr jene unmittelbare Kraft der „Natur“, wie sie in
jeder Handlung Katerinas zutage tritt. In ihrem Gespräch mit Warwara (in dem [515] zweiten
1 Auftritt des zweiten Aktes) sagt Katerina: „Ich will hier nicht leben, und darum bleibe
ich nicht, und wenn du mich umbringst.“ Diese entschlossene Erklärung versetzt unsern Kritiker
in Entzücken. Er ruft aus:
„Das ist wahre Charakterstärke, auf die man sich jedenfalls verlassen kann. Das ist eine Höhe,
die unser Volksleben in seiner Entwicklung erreicht, die jedoch in unserer Literatur nur
sehr wenige ersteigen konnten, und niemand vermochte sich auf dieser Höhe so gut zu behaupten
wie Ostrowski.“ 2
Den Menschen lenken nicht abstrakte Ansichten und Glaubenssätze, sondern die Tatsachen des
Lebens. 3 Deshalb gehört zum Kampf im allgemeinen und auch zum Kampf gegen die Despotie
im besonderen vor allem eine unmittelbare Ganzheit der Natur, eine unbeugsame Charakterstärke.
Durch diese Eigenschaft zeichneten sich die Helden anderer Werke der russischen schönen
Literatur bekanntlich selten aus. Dobroljubow fand, daß sie alle in einem nahen Verwandtschaftsverhältnis
zu Oblomow stehen. Dem Oblomowtum stand, seiner Meinung nach, selbst
Petschorin nicht fern, der eine beachtenswerte Energie besaß. Das ist die zersetzende Wirkung
der privilegierten Stellung. Wir alle, die wir uns für gebildet halten und die wir uns unsere Bildung
auf Kosten des Volkes angeeignet haben, sind mehr oder weniger dem moralischen Verderben
und dem allmählichen Mord der seelischen Kräfte ausgesetzt. Daher haben wir alle etwas
von der Art des Oblomow an uns. Den Menschen aus dem Volk ist dieser ungeheure Mangel
fremd. Das Oblomowtum konnte auf sie nicht ansteckend wirken, weil das Leben im Sinne des
Oblomow die Ausbeutung fremder Arbeitskraft voraussetzt, das Volk sich aber durch eigene
Arbeit ernährt und noch dazu auf seinem breiten Rücken die Oblomowschen Herrschaften zu
tragen hat. Daher sind die Menschen aus dem Volk in ihrem Wesen unversehrter als wir Menschen
der privilegierten Stände; deshalb handeln sie da, wo wir nur überlegen. Und das ist ihr
großer Vorzug. In dem Artikel „Einzelzüge zur Charakteristik des einfachen russischen Volkes“,
der anläßlich der Erzählungen von Marko Wowtschok geschrieben wurde, stellt Dobroljubow
die Bauern den Gebildeten gegenüber und sagt: „Wir philosophieren gewöhnlich zum Zeitvertreib,
zuweilen zur [516] Erleichterung der Verdauung, und größtenteils über Gegenstände, die
uns nichts angehen, die wir keinesfalls ändern können noch wollen. Der Bauer will von solchem
geistigen Luxus nichts wissen, er ist ein Arbeitsmensch, er denkt darüber nach, was auf sein
Leben Bezug haben kann, und zwar denkt er gerade zu dem Zwecke darüber nach, um in seiner
Seele eine Grundlage für die praktische Betätigung zu finden.“ 4 In demselben Geiste hatte schon
vor Dobroljubow Tschernyschewski geschrieben. Zur Charakterisierung seiner Ansicht über
seine gebildeten Zeitgenossen braucht man nur auf seinen Artikel „Der russische Mensch beim
Rendezvous“ zu verweisen. In der recht wenig schmeichelhaften Ansicht über den damaligen
gebildeten Menschen zeigte sich nicht nur die Ungeduld des fortschrittlichen Predigers, der ungehalten
war über den geringen Widerhall seiner Worte bei seinen Zuhörern, und nicht nur die
1 [bei Plechanow irrtümlich: ersten.]
2 [Zit. Werk, S. 690.]
3 Dieser Leitsatz widerspricht ebenfalls dem historischen Idealismus, aber wir begegnen ihm ebenfalls schon bei
den französischen Materialisten des 18. Jahrhunderts; man muß sich erinnern, daß sie, wie Dobroljubow, Materialisten
waren, die, da ihr Materialismus noch nicht durchgearbeitet war, der idealistischen Geschichtsauffassung
huldigten.
4 Werke Dobroljubows, Bd. III, S. 361. [Zit. Werk, S. 558.]
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