erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 19.07.2013
durch den Einfluß einer schlechten Gesellschaftsordnung nur schrecklich entartet sind. Hier
erinnert seine Lehre an die Worte Tschernyschewskis, daß ein Mensch nicht so sehr durch
seine Schuld schlecht handelt als vielmehr durch sein Unglück. Und hier nimmt diese Lehre
einen tiefen humanen Charakter an, den jene Herrschaften nur allzu leicht vergessen, [512]
die unsere führenden Männer der „sechziger Jahre“ der Herzlosigkeit und Grausamkeit anklagen.
Der Schaffung vernünftiger gesellschaftlicher Verhältnisse, die zur Ausrottung der Despotie
notwendig sind, werden sich die despotischen Menschen selbst unbedingt entgegenstemmen.
Also muß man ihren Widerstand überwinden. Wer wird ihn aber überwinden? Dobroljubow
antwortet: die unter der Despotie leiden. Wer leidet aber? Die keine Macht und kein Geld
haben. Dobroljubow weist mit Befriedigung darauf hin, daß Ostrowski so schön bemerkt habe,
was die Stärke und Macht der Despotie ausmacht: eine pralle Brieftasche. Daraus ergibt
sich die unmittelbare und ganz logische Folgerung, daß den Kampf gegen die Despotie die
vom Kapital ausgebeutete Klasse führen muß. Dobroljubow stand aber noch nicht auf dem
Klassenstandpunkt. Er liebte das Volk und glaubte fest an das Volk. Er war überzeugt, daß
aus der Mitte des Volkes die zuverlässigsten Kämpfer gegen die Kräfte der Despotie aufsteigen
werden. In seinen Artikeln jedoch wandte er sich – wie das unter unseren damaligen gesellschaftlichen
Bedingungen nicht anders sein konnte – nicht an das Volk, sondern an die
Intelligenz. Er stellte den Kampf der Kräfte in unserer Gesellschaft oft als den Kampf der
Willkür einerseits und den der Bildung anderseits dar. Hier ging unser Materialist wiederum
zum idealistischen Standpunkt über; hier bemerken wir bei ihm wieder jenen Widerspruch,
der sich sowohl bei Tschernyschewski und Feuerbach als auch bei den französischen Materialisten
des 18. Jahrhunderts findet.
Gehen wir weiter. Warum duldet die Gesellschaft die Despotie? fragt Dobroljubow. Seiner
Meinung nach gibt es dafür zwei Ursachen: erstens die Notwendigkeit der materiellen Sicherung,
zweitens das Gefühl der Gesetzlichkeit. Untersuchen wir diese beiden Ursachen.
Die Heldin des Stückes „Das Gewitter“, Katerina Kabanowa, verliebt sich in den – wie Ostrowski
selbst bemerkt – recht gebildeten jungen Mann Boris Grigorewitsch, den Neffen des
Kaufmanns Dikoi. Boris ist durchaus nicht despotisch. Er hat selbst sehr unter der Despotie
seines Onkels zu leiden, hält es aber für nötig, sich zu fügen. Seine Großmutter hat ein Testament
hinterlassen, demzufolge Dikoi ihm mit der Zeit eine bestimmte Geldsumme aushändigen
muß, wenn er, Boris, gegen seinen Onkel ehrerbietig ist. Und darum fügt er sich. Als man von
seinen Beziehungen zu Katerina erfährt und Dikoi ihn auf drei Jahre nach Kjachta schickt, fährt
er hörig ab, da er die Erbschaft zu verlieren fürchtet. Als Katerina zu ihm sagt: „Nimm mich
mit!“, lehnt er es ab: „Ich würde dich gern mitnehmen, aber es liegt nicht in meinem Willen.“
In wessen Willen denn? Im Willen des Onkels. Boris unterwirft sich ihm um seiner materiellen
Sicherheit willen. Dobroljubow führt noch meh-[513]rere derartige Beispiele an und sagt damit
zu seinen Lesern: Ihr werdet euch solange nicht gegen die Despotie empören, bis ihr euch entschließt,
auf jene Lebensgüter zu verzichten, die euch daraus zuteil werden können. Bleiben wir
bei diesem Boris. Warum konnte er ein bestimmtes Vermögen von Dikoi erhalten? Durch das
Testament der Großmutter. Was zeigt sich? Er ist durch verwandtschaftliche Bande mit den
Besitzern der prallen Brieftaschen verbunden. Er selbst gehört ihrer Klasse an. Um sich gegen
diese Klasse aufzulehnen, muß er natürlicherweise den Vorteilen entsagen, die mit der Zugehörigkeit
zu ihr verbunden sind. Was kann ihn zu einer solchen Selbstverleugnung veranlassen?
Nur die Macht der Bildung. Und so appelliert Dobroljubow an die Bildung. Wir müssen zugeben,
daß sich ein gebildeter Mensch, der zur privilegierten Klasse gehört, nur dann zum Protest
erheben kann, wenn er nicht fürchtet, seine materielle Sicherheit aufs Spiel zu setzen. Somit
wird uns die erste der beiden Ursachen völlig verständlich, die, nach der Ansicht Dobroljubows,
die Festigkeit unseres despotischen Regimes bedingt.
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