erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 19.07.2013
sich auch ohne uns finden. Um ein Recht zu haben, das Volk zu bessern, ohne ihm weh zu
tun, muß man ihm zeigen, daß man auch seine guten Seiten kennt; und das ist es gerade, womit
ich mich gegenwärtig beschäftige, wenn ich das Erhabene mit dem Komischen verbinde.
Das erste Muster war Der Schlitten, mit dem zweiten werde ich eben fertig.“ 1
„Der Schlitten“ ist hier das Stück „Bleib bei deinen Leisten“, und das „zweite Muster“ war
die Komödie „Armut ist kein Laster“. Dieses Eingeständnis Ostrowskis ist äußerst lehrreich.
Dobroljubow hatte geglaubt, unser Bühnendichter sei weder Slawophile noch Westler, wenigstens
nicht in seinen Schriften. Wie wir sehen, „beschäftigte“ er sich aber in den genannten
Stücken mit der Darstellung der ihm bekannten „guten Seiten“ des Volkes. Und diese
guten Seiten betrachtete er damals durch die Brille der Slawophilen. Das heißt, die Kritiker
des westlerischen Lagers hatten mit ihren Äußerungen über den Hauptgedanken dieser Werke
nicht so [500] ganz unrecht, wie Dobroljubow angenommen hatte. Und auch die Meinung
Ostrowskis über die Komödie „Das werden wir schon unter uns ausmachen“ deckt sich völlig
mit der Meinung, die einige Jahre später der slawophile Kritiker der „Russkaja Besseda“ geäußert
hat. Dieser Kritiker fand, die genannte Komödie sei „ganz bestimmt ein Werk, das den
Stempel ungewöhnlicher Begabung trägt, aber unter dem starken Einfluß einer negativen
Anschauung vom russischen Leben erdacht ist... und daß es in dieser Hinsicht, so bedauerlich
das sein mag, zurückzuführen sei auf die Folgen der naturalen Richtung“. Und Ostrowski
hatte seine in dem Stück „Das werden wir schon unter uns ausmachen“ ausgesprochene Ansicht
für unreif und roh erklärt. Das ist ein und dasselbe, denn wie er meinte, war dieses „Rohe“
durch die einseitige und namentlich negative Darstellung des russischen Lebens bedingt.
Folglich hat der slawophile Kritiker, als er von dieser Komödie sprach, nur das wiederholt,
was Ostrowski selbst bereits darüber gesagt hatte. Und das ist auch verständlich: Ostrowski
erblickte in seiner Komödie etwas „Rohes“, einzig und allein weil er von den ästhetischen
Anschauungen der Slawophilen durchdrungen war.
Interessant ist, daß sich unter den Kritikern aus dem westlerischen Lager, die über Ostrowski
geschrieben haben, auch der Lehrer Dobroljubows, Tschernyschewski, befand. Dobroljubow
erwähnt nirgends, daß er in dieser Frage anderer Meinung war als sein Lehrer, und dabei bestand
doch eine Meinungsverschiedenheit, und zwar eine sehr erhebliche. In seiner Rezension
der Komödie „Armut ist kein Laster“, die in der Nummer 5 des „Sowremennik“, Jahrgang
1854, gedruckt wurde, sagt Tschernyschewski: „Es wäre noch sehr viel über das Stück ‚Armut
ist kein Laster‘ zu sagen, aber unser Artikel ist ohnehin schon zu lang. Wir wollen das
auf eine andere Gelegenheit verschieben, was wir noch über die falsche Idealisierung veralteter
Formen zu sagen haben. In seinen beiden letzten Werken ist Ostrowski in eine widerliche
Beschönigung dessen verfallen, was nicht beschönigt werden kann und darf. Was bei diesen
Werken herauskam, ist schwach und falsch. ... in der Wahrheit liegt die Stärke des Talents;
eine falsche Einstellung richtet das stärkste Talent zugrunde. In ihrem Grundgedanken falsche
Werke sind sogar in rein künstlerischer Beziehung schwach.“ 2
Die allgemeinen literarischen Ansichten Dobroljubows decken sich völlig mit den Ansichten
Tschernyschewskis. Weiter unten werde ich zeigen, daß beide Ansichten in der Lehre Feuerbachs
von der Wirklichkeit wurzelten. Im vorliegenden Fall sagt Tschernyschewski aber gerade
das, was Dobroljubow verneint, nämlich, daß eine gewisse Denkart [501] („falsche Einstellung“)
in manchen Werken Ostrowskis allzu deutliche Spuren hinterlassen habe. Woraus
ist diese unerwartete Meinungsverschiedenheit zu erklären? Aus den zeitlichen Bedingungen.
Die Artikel „Das finstere Reich“ erschienen fünf Jahre nach dem erwähnten Urteil Tschernyschewskis
über die Komödie „Armut ist kein Laster“. In diesem Zeitraum von fünf Jahren
1 Ebenda, Buch XII, S. 287.
2 Werke Tschernyschewskis, Bd. I, S. 130.
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