erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 19.07.2013
interessant und gefallen ihnen.“ 1 Der Zweck der meisten Kunstwerke besteht darin, denen die
Möglichkeit zu geben, die Wirklichkeit kennenzulernen, die sie aus irgendeinem Grunde
nicht wirklich kennenlernen konnten. Die Kunst reproduziert die Natur und das Leben, wie
der Stich ein Bild reproduziert. „Der Stich ist nicht besser als das Bild, nach dem er gemacht
ist, er ist in künstlerischer Beziehung bedeutend schlechter als dieses Bild; ebenso kommt
auch das Kunstwerk niemals an die Schönheit oder Größe der Wirklichkeit heran; aber das
Bild ist nur einmal vorhanden, an ihm können sich nur die Menschen ergötzen, die in die Galerie
gekommen sind, deren Zierde es ist; der Stich wird in Hunderten von Exemplaren über
die ganze Welt verbreitet; jedermann kann sich, wenn er Lust hat, an ihm ergötzen, ohne sein
Zimmer zu verlassen, ohne von seinem Sofa aufzustehen, ohne seinen Schlafrock auszuziehen;
so ist auch der in der Wirklichkeit schöne Gegenstand nicht jedem und nicht immer zugänglich.
Von der Kunst nachgebildet (schwach, grob, blaß, das ist wahr, aber doch nachgebildet),
wird er jedermann und ständig zugänglich.“ 2
[485] Tschernyschewski beeilt sich indes zu bemerken, daß durch diese Worte – die Kunst ist
die Reproduktion der Wirklichkeit – nur das formale Prinzip der Kunst bestimmt werde. Und
zur Bestimmung des wesentlichen Inhalts der Kunst erinnert er, daß sie sich bei weitem nicht
auf das Gebiet des Schönen beschränkt. Die Kunst umfaßt alles, was „in der Wirklichkeit (in
der Natur und im Leben) den Menschen, nicht als Wissenschaftler, sondern einfach als Menschen,
interessiert“ 3 . Das Schöne, das Tragische, das Komische sind nur drei der bestimmtesten
Elemente aus der großen Zahl der Elemente, von denen das Interesse des menschlichen
Lebens abhängt. Warum hält man dann das Schöne für den einzigen Inhalt der Kunst? Nur
infolge der Verwechslung des Schönen als Gegenstand der Kunst mit der schönen Form, die
ein notwendiger Bestandteil jedes Kunstwerkes ist. Die schöne Form kommt zustande durch
die gegenseitige Übereinstimmung, durch die Einheit von Idee und Abbild. Diese formale
Schönheit bildet nach Ansicht Tschernyschewskis keine Besonderheit, welche die Kunstwerke
von anderen Zweigen der menschlichen Tätigkeit unterscheidet. „Das Handeln des Menschen
hat stets einen Zweck, der das Wesen des Tuns darstellt; die Bewertung unseres Tuns
hängt vom Grad der Übereinstimmung unseres Tuns mit dem Zweck ab, den wir mit ihm
erreichen wollten; jedes menschliche Werk wird nach dem Grad der Vollkommenheit der
Ausführung bewertet. Das ist ein allgemeines Gesetz sowohl für das Handwerk wie für die
Industrie, für die wissenschaftliche Tätigkeit usw. Es ist auch auf die Schöpfungen der Kunst
anzuwenden...“ 4 Der Sinn der Worte: Harmonie von Idee und Form, besteht in dem einfachen
Gedanken, daß jedes Werk ausgeführt werden muß.
Weiter oben haben wir gesagt, daß die Kunst, neben der Wiedergabe des Lebens, nach Ansicht
Tschernyschewskis noch eine weitere Bedeutung habe, nämlich: die Erklärung dieses
Lebens. Ein Mensch, der sich für die Erscheinungen des Lebens interessiert, kann nicht umhin,
sie auf diese oder jene Weise zu beurteilen. Daher kann sich auch der Künstler nicht enthalten,
sein Urteil über jene Erscheinungen zu sprechen, die er darstellt. Darin besteht die
andere Bestimmung der Kunst, vermöge der sie „sich in die sittlichen Betätigungen des Menschen
einreiht“ 5 . Je bewußter sich der Künstler zu den von ihm dargestellten Erscheinungen
verhält, desto mehr wird er zum Denker, und desto mehr gewinnen seine Werke, ohne das
Gebiet der Kunst zu verlassen, an wissenschaftlicher Bedeutung.
Alles Gesagte zusammenfassend, gibt Tschernyschewski folgende ab-[486]schließende For-
1 [Ebenda.]
2 [Ebenda, S. 470/471.]
3 [Ebenda, S. 477.]
4 [Ebenda, S. 477/478.]
5 [Ebenda, S. 483.]
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