erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 19.07.2013
teressanter oder schöner zu machen, fast stets zum Schaden des allgemeinen Eindrucks des
Werkes, seiner Glaubwürdigkeit und Natürlichkeit; überall dominiert kleinliche Effekthascherei
in einzelnen Worten, einzelnen Sätzen und ganzen Episoden, ein Anpinseln der Personen
und Vorgänge mit nicht recht natürlichen, aber grellen Farben. Das Kunstwerk ist
kleinlicher als das, was wir im Leben und in der Natur sehen, und gleichzeitig effektvoller –
wie sollte sich da nicht die Meinung einbürgern, daß es schöner sei als die wirkliche Natur
und das Leben, die so wenig Künstlichkeit haben, denen das Bestreben, Interesse zu wecken,
fremd ist?“ 1 Der künstlerisch entwickelte Mensch hat viele gekünstelte, detaillierte und oft
bis ins Phantastische verzerrte Forderungen, die man richtiger als Launen bezeichnet. Den
Launen des Menschen willfahren heißt keineswegs seinen Bedürfnissen Genüge tun, unter
denen sein Bedürfnis nach Wahrheit an erster Stelle steht.
Tschernyschewski weist noch auf einige andere Ursachen der Bevorzugung hin, die der
Kunst vor der Wirklichkeit eingeräumt wird. Wir werden sie hier nicht aufzählen und wollen
uns auf die Bemerkung beschränken, daß sie alle, seiner Meinung nach, diese Bevorzugung
nur erklären, nicht aber rechtfertigen. Da Tschernyschewski nicht zugab, daß die Kunst über
der Wirklichkeit stehe, konnte er natürlicherweise auch nicht mit der zu seiner Zeit obwaltenden
idealistischen Ansicht darüber einverstanden sein, aus welchen Bedürfnissen sie entsteht
und worin ihre Bestimmung liegt. Die Idealisten sagten: der Mensch besitzt einen unwiderstehlichen
Drang zum Schönen, findet aber das wahrhaft Schöne in der objektiven Wirklichkeit
nicht; die in der objektiven Wirklichkeit nicht verwirklichte Idee des Schönen wird in
Kunstwerken verwirklicht. Tschernyschewski wendet dagegen ein, daß man aus dem Streben
zum Schönen – wenn unter dem Schönen die volle Übereinstimmung von Idee und Form zu
verstehen ist – nicht die Kunst im besonderen ableiten müsse, sondern das ganze Schaffen
des Menschen überhaupt, dessen Grundprinzip die volle Verwirklichung einer bestimmten
Idee ist. „... das Streben nach der Einheit von Idee und Gestalt ist das formale Prinzip jeder
Technik, jeder Arbeit, die auf Schaffung oder Vervollkommnung verschiedener uns nötiger
Gegenstände gerichtet ist...“ 2 Tschernyschewski behauptet, daß man unter dem Schönen das
zu verstehen habe, worin der Mensch das Leben [484] sieht. Daraus zieht er den für ihn klar
sich ergebenden Schluß, daß aus diesem Streben nach dem Schönen die freudvolle Liebe zu
allem Lebendigen herstamme und daß dieses Streben im höchsten Grade von der lebendigen
Wirklichkeit befriedigt werde. „Wenn die Kunstwerke als Folge unseres Strebens nach Vollkommenheit
und unserer Abneigung gegen alles Unvollkommene zustande kämen, würde der
Mensch schon längst jedes künstlerische Streben als fruchtloses Bemühen haben aufgeben
müssen, weil es in den Kunstwerken keine Vollkommenheit gibt; wer mit der Wirklichkeitsschönheit
unzufrieden ist, kann noch viel weniger mit der von der Kunst geschaffenen
Schönheit zufrieden sein.“ 3 Ohne der idealistischen Erklärung der Bedeutung der Kunst zuzustimmen,
meint Tschernyschewski doch, daß sich in ihr Andeutungen einer richtigen Auslegung
der Sache finden.
Die Idealisten haben recht, wenn sie sagen, der Mensch werde durch das Schöne in der Wirklichkeit
nicht befriedigt; aber sie irren sich bei der Angabe jener Ursachen, von denen ihr
Unbefriedigtsein herrührt. Tschernyschewski faßt diese Frage ganz anders auf.
Wenn wir uns am Anblick des Meeres erfreuen, kommt es uns nicht einmal in den Sinn, das
Bild, das sich darbietet, irgendwie ergänzen oder verbessern zu wollen. „... doch nicht alle
Menschen leben in der Nähe des Meeres; viele bekommen es kein einziges Mal im Leben zu
sehen; doch sie möchten sich am Meer erfreuen – Bilder, die das Meer darstellen, sind für sie
1 [Ebenda, S. 463.]
2 [Ebenda, S. 468.]
3 [Ebenda, S. 469.]
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