erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 19.07.2013
selbst nur ein abstraktes oder phantastisches, kein wirkliches, kein wahrhaft menschliches
Wesen. Die Realität des Menschen hängt nur von der Realität seines Gegenstandes ab.“ 1
Wenn nun das Wesen des Menschen die „Sinnlichkeit“, die Wirklichkeit ist, und nicht die
Einbildung und auch nicht die Abstraktion, so ist jede Erhebung der Einbildung und der Abstraktion
über die Wirklichkeit nicht nur falsch, sondern direkt schädlich. Und wenn die Aufgabe
der Wissenschaft in der Rehabilitierung der Wirklichkeit besteht, so besteht in dieser
Rehabilitierung auch die Aufgabe der Ästhetik als eines einzelnen Wissenszweiges. Diese
Schlußfolgerung, die sich unvermeidlich aus der philosophischen Lehre Feuerbachs ergibt,
bildete voll und ganz die Grundlage aller Erörterungen Tschernyschewskis über die Kunst.
Die idealistischen Ästhetiker haben gesagt, die Kunst entspringe aus dem Streben des Menschen,
das Schöne, wie es in der Wirklichkeit existiere, von den Mängeln zu befreien, die es
hindern, dem Menschen ein Gegenstand voller Befriedigung zu sein. Tschernyschewski behauptet
umgekehrt, daß das Schöne in der Wirklichkeit stets über dem Schönen in der Kunst
stehe. Um diesen Gedanken zu beweisen, untersucht er eingehend alle „Vorwürfe, die gegen
das Schöne in der Wirklichkeit“ von Vischer „erhoben werden“, der damals wohl der angesehenste
Vertreter der idealistischen Ästhetik in Deutschland gewesen ist. Diese Vorwürfe erscheinen
ihm haltlos. Wie er meint, hat das Schöne, wie es in der lebendigen Wirklichkeit
vorkommt, entweder überhaupt nicht jene Mängel, welche die Idealisten sehen wollen, oder
es hat sie nur in schwachem Grade. Dazu sind auch Kunstwerke durchaus nicht frei davon.
Alle Mängel des in der Wirklichkeit existierenden Schönen nehmen in Kunstwerken viel größere
Ausmaße an. Tschernyschewski untersucht jede Kunst im einzelnen und will zeigen, wie
keine einzige es mit der lebendigen Wirklichkeit und der Schönheit ihrer Schöpfungen aufnehmen
kann. Aus der Unmöglichkeit eines solchen Wettstreits zieht er den Schluß, daß die
[469] Kunst nicht aus dem Streben entsprungen sein könne, das Schöne von den Mängeln zu
befreien, die ihm in der Wirklichkeit anhaften und die die Menschen daran hindern sollen,
sich seiner zu erfreuen. Die Kunst verhält sich zur Wirklichkeit wie eine Gravüre zum Gemälde.
Die Gravüre kann nicht schöner sein als das Gemälde, aber das Gemälde geht allein,
die Gravüre in einer großen Zahl von Exemplaren durch die ganze Welt, und Menschen erfreuen
sich daran, denen es vielleicht niemals vergönnt sein wird, das Gemälde zu sehen.
Kunstwerke sind ein Surrogat des Schönen in der Wirklichkeit; sie machen jene mit einer
schönen Erscheinung bekannt, die sie nicht gesehen haben; sie erwecken und beleben die
Erinnerungen bei denen, die das Glück hatten, sie zu sehen.
Die Bestimmung der Kunst besteht in der Reproduktion des Schönen, das in der Wirklichkeit
existiert. Wir wissen jedoch bereits, daß, nach der Meinung Tschernyschewskis, der Kreis der
Kunst viel weiter ist als der Kreis des Schönen im eigentlichen Sinne des Wortes. Es ergibt
sich also die Folgerung, daß die Aufgabe der Kunst in der Reproduktion aller jener Erscheinungen
des wirklichen Lebens besteht, die irgendwie für die Menschen interessant sind. „Unter
‚wirklichem Leben‘“‚ fügt Tschernyschewski hinzu, „sind selbstverständlich nicht nur die
Beziehungen des Menschen zu den Dingen und Geschöpfen der objektiven Welt zu verstehen,
sondern auch sein Innenleben; zuweilen lebt der Mensch in Träumen – dann haben die
Träume für ihn (bis zu einem gewissen Grade und für eine gewisse Zeit) die Bedeutung von
etwas Objektivem; noch häufiger lebt der Mensch in der Welt seines Gefühls; diese Zustände
werden, wenn sie ein gewisses Interesse erreichen, von der Kunst nachgebildet.“ 2 Das ist eine
sehr wichtige Ergänzung, über die später viel zu sagen sein wird; daher bitten wir den Leser,
ihr große Aufmerksamkeit zu schenken.
Viele Kunstwerke reproduzieren das Leben nicht nur, sondern erklären es uns auch, weshalb
1 „Grundsätze“, § 43. [Zit. Werk, § 44, S. 70.]
2 [N. G. Tschernyschewski, Ausgewählte philosophische Schriften, S. 482.]
15