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OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 18.07.2013 bekannten Definition: die Literatur ist der Ausdruck der Gesellschaft, urteilt er so: „Das ist zweifellos richtig, aber leider ist das ein zu unbestimmtes Prinzip. Auf welche Weise bringt die Literatur die Gesellschaft zum Ausdruck? Wie entwickelt sich diese Gesellschaft selbst? Welche Kunstformen entsprechen der jeweiligen Phase der gesellschaftlichen Entwicklung? Welche Elemente der Kunst entsprechen jedem gegebenen gesellschaftlichen Element? Unausweichliche Aufgaben, gewaltige und fruchtbringende Fragen! Das angegebene Prinzip erhält seine wahre Bedeutung erst dann, wenn es von den blassen Höhen, in denen es jetzt schwebt, heruntersteigt und dadurch die Präzision, instruktive Fülle und klare gedankliche Fülle eines umfassenden, in den Einzelheiten dargelegten Systems erwirbt.“ 1 Belinski erklärte die Dichtkunst Puschkins aus dem gesellschaftlichen Zustand Rußlands, aus der historischen Rolle und aus der Lage jenes Standes, dem unser großer Dichter angehörte. Michiels wandte dasselbe Verfahren auf die Geschichte der flämischen Malerei an. Es ist sehr wohl möglich, daß Belinski nicht alle von Michiels der Kunstkritik und Kunstgeschichte zugewiesenen Aufgaben in ihrer ganzen Fülle durchdacht hat. In dieser Beziehung war Michiels Belinski möglicherweise voraus, aber in anderer sehr wichtiger Beziehung stand er hinter ihm zurück. In seinen Überlegungen über die zwischen den Formen der Kunst einerseits und den gesellschaftlichen Entwicklungsphasen anderseits bestehende Abhängigkeit ließ Michiels den Umstand außer acht, daß jede zivilisierte Gesellschaft aus Ständen oder Klassen besteht, deren Entwicklung und historische Kollisionen die Geschichte aller Ideologien in einem außerordentlich klaren Lichte erscheinen lassen. Wie man sieht, verstand Belinski bereits die Wichtigkeit der Bedeutung dieses Umstandes, obwohl [445] er sich darüber noch nicht ganz klargeworden war. Und je mehr er darüber Klarheit gewann, näherten sich seine Ansichten den Ansichten der neueren Materialisten. Ohne Herrn Wolynski kränken zu wollen, sei gesagt: die Ansicht über Puschkin als einen humanen und gebildeten Dichter des russischen Adels ist nicht nur an sich richtig, sondern sie zeigt auch den richtigen Standpunkt zum Verstehen der Haltung unserer späteren Aufklärer gegenüber Puschkin. In der zweiten Hälfte der vierziger Jahre war Belinski überzeugt, daß bei uns das Ende der Leibeigenschaft und folglich auch des Adels als eines den anderen Ständen entgegengesetzten Standes nicht mehr fern sei. Das „Prinzip“ des Adels war in seinen Augen ein überlebtes Prinzip. Aber er wußte die historische Bedeutung dieses Prinzips zu würdigen. Er weist auf die Epoche hin, in deren Verlauf der Adel der gebildetste und „in jeder Beziehung beste Stand“ war. Deshalb konnte er die Poesie seines Lebens so wohl begreifen und mitfühlen. In der zweiten Hälfte der fünfziger Jahre und zu Anfang der sechziger Jahre waren unsere Aufklärer nicht mehr imstande, sich zum Adel so unparteiisch zu verhalten. Das Prinzip des Adels wurde von ihrer Seite bedingungslos verurteilt. Kein Wunder, daß sie auch den Dichter verurteilten, in dessen Augen dieses Prinzip eine ewige Wahrheit war. Puschkins Dichtung war jeder Träumerei abhold, sie war nüchtern, sie stellte nur die Wirklichkeit dar. Das genügte, damit sie bei Belinski leidenschaftliche Sympathie fand. Und bei Pissarew mußte gerade diese Darstellung unserer alten Lebensart im Zauberlichte der Poesie Anstoß erregen. Und je mächtiger Puschkins Talent war, desto ablehnender mußten sich dazu unsere Aufklärer der sechziger Jahre verhalten. Übrigens wird bei uns davon später noch die Rede sein. Fassen wir zusammen: In der Epoche seiner Versöhnung mit der Wirklichkeit hatte sich Belinski zum Ziel gesetzt, die objektiven Grundlagen für die Kritik der Kunstwerke zu finden und diese Grundlagen mit der logischen Entwicklung der absoluten Idee in Zusammenhang zu bringen. Diese gesuchten objektiven Grundlagen fand er in einigen Gesetzen des Schönen, die von ihm (und seinem Lehrer) so ziemlich a priori, ohne die genügende aufmerksame Be- 1 L. c., seconde édition, p. 15. 35
OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 18.07.2013 rücksichtigung des Verlaufes der historischen Entwicklung der Kunst, konstruiert wurden. Aber im höchsten Grade wichtig ist, daß er in den letzten Jahren seines Lebens die letzte Instanz für die Kritik nicht mehr in der absoluten Idee erblickt, sondern in der historischen Entwicklung der Gesellschaftsklassen und der Klassenbeziehungen. Von dieser Richtung, die völlig identisch ist mit jener Richtung, in der sich das philosophische Denken des fortschrittlichen Deutschlands zu seiner Zeit entwickelte, wich seine Kritik nur in jenen Fällen ab, [446] wo er den Standpunkt der Dialektik aufgab und sich auf den Standpunkt des Aufklärers stellte. Solche Abweichungen, die unter unseren damaligen historischen Bedingungen unvermeidlich und in ihrer Art für unsere gesellschaftliche Entwicklung sehr nützlich waren, haben ihn zum Stammvater der russischen Aufklärer gemacht. Anmerkungen Der Aufsatz „Die literarischen Ansichten Belinskis“ wurde erstmals gedruckt in der Zeitschrift „Nowoje Slowo“, 1897, Nr. 10 und Nr. 11, als dritter Artikel in der Artikelserie „Das Schicksal der russischen Kritik“; er wurde von neuem gedruckt in Plechanows Artikelsammlung „Zwanzig Jahre“ (St. Petersburg 1908, S. 213-259); sodann in der Ausgabe „G. W. Plechanow, ‚Literatur und Kritik“‘, gesammelte Aufsätze, Bd. I, „Nowaja Moskwa“, 1923, S. 155-214; wir drucken hier den Text der Gesamtausgabe der Werke Plechanows, Bd. X, S. 255-304. 36
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