erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 18.07.2013
Materialisten: in dem Maße, wie sich die Produktivkräfte der Gesellschaft entwickeln, verändern
sich auch die in ihrem Innern existierenden Verhältnisse unter den Menschen. Indes, die
neuen gesellschaftlichen Verhältnisse entstehen nicht plötzlich und von selbst auf der Grundlage
der neuen Produktivkräfte. Diese Anpassung muß das Werk von Menschen sein, sie muß
das Resultat des Kampfes zwischen den Konservativen und den Neuerern sein. Hier eröffnet
sich nun für die persönliche Initiative ein weites Feld. Ein genialer Mann des öffentlichen
Lebens sieht eher und besser als andere jene Veränderungen voraus, die in den gesellschaftlichen
Verhältnissen vor sich gehen müssen. Ein solcher hervorragender Scharfblick setzt ihn
in Widerspruch zu den Ansichten seiner Mitbürger, und er kann selbst bis zu seinem Tode in
der Minderheit bleiben; aber das wird ihn nicht hindern, der Repräsentant des Gemeinsamen,
Vertreter und Ankündiger der bevorstehenden Veränderungen im gesellschaftlichen Aufbau
zu sein. Und dieses Gemeinsame bildet seine Stärke, die ihm kein Spott, keine Beleidigung,
kein Scherbengericht und auch kein Schierlingsbecher nehmen kann. Zur Würdigung dieses
Gemeinsamen appellieren die neueren Materialisten an den Stand der gesellschaftlichen Produktivkräfte.
Und diese Kräfte lassen sich besser messen als der Weltgeist Hegels.
Ein großer Dichter ist groß, weil er einen großen Schritt in der gesellschaftlichen Entwicklung
repräsentiert. Indem er diesen Schritt repräsentiert, hört er jedoch nicht auf, Individuum
zu sein. In seinem Charakter und in seinem Leben gibt es sicherlich sehr viele Züge und Umstände,
die nicht die geringste Beziehung zu seiner historischen Tätigkeit haben und auf sie
nicht den geringsten Einfluß ausüben. Aber es gibt darin auch sicherlich solche Züge, die
ihm, ohne im geringsten den allgemeinen historischen Charakter dieser Tätigkeit zu verändern,
ein individuelles Gepräge verleihen. Diese Züge können und müssen durch ein eingehendes
Studium des persönlichen Charakters und der besonderen Lebensumstände des Dichters
erklärt werden. Diese Züge hat nun gerade jene „empirische“ Kritik studiert, gegen die
sich Belinski wandte. Verurteilen kann man sie [442] nur dann, wenn sie vorgibt, daß die von
ihr untersuchten besonderen Züge den allgemeinen Charakter der Tätigkeit eines großen
Menschen erklären. Wenn sie diese aber nur zur Erklärung des individuellen Charakters dieser
Tätigkeit anführt, ist sie sowohl nützlich als auch interessant. Leider erhob sie in der Person
ihres besten Repräsentanten, Sainte-Beuves, Ansprüche, die durch eine solch bescheidene
Rolle nicht gerechtfertigt sind. Belinski erkannte das, und deshalb sprach er von den „Empirikern“
mit großer Entrüstung.
Jetzt ist es an der Zeit, uns den Seiten und Artikeln unseres Kritikers über Puschkin zuzuwenden,
die seinen hervorragenden kritischen Scharfsinn zeigen und zugleich auch seine hervorragende
Fähigkeit, die letzten und völlig konsequenten Schlußfolgerungen aus früher angenommenen
Prämissen zu ziehen.
X
Den Worten Belinskis zufolge gehörte Puschkin jener Schule der Kunst an, deren Zeit in Europa
bereits endgültig vorüber war und die sogar in Rußland kein einziges großes Werk mehr
hervorbringen kann. Die Geschichte eilte Puschkin voraus, indem sie der Mehrzahl seiner
Werke jenes aktuelle Interesse nahm, das durch die quälenden und alarmierenden Fragen
unserer Zeit geweckt wird. Diese Äußerung erregte und erregt starken Unwillen bei allen
Anhängern der reinen Kunst, Herrn Wolynski einschließlich: sie sagten und sagen, der Inhalt
der Dichtkunst Puschkins werde in den Augen der russischen Leser immer das gleiche Interesse
haben. Aber sie bemerkten nicht die noch größere Häresie Belinskis, eine so schreckliche
Häresie, daß die von uns erwähnte daneben etwas ganz Harmloses ist. Es handelt sich
darum, daß Belinski Puschkin als Dichter des Adelsstandes betrachtete. „In der Person
Onegins, Lenskis und der Tatjana stellte Puschkin die russische Gesellschaft in einer der Phasen
ihrer Bildung, ihrer Entwicklung dar“, sagt er; „und wie wahrheitsgetreu, wie vollständig
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