erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 18.07.2013
Bornierten, feilen Rechtsverdrehern,
Gesellschaftlichem Firlefanz,
Inmitten frömmelnder Koketten,
Gezierter Modemarionetten,
Knechtischer Liebedienerei,
In dieser Welt der Heuchelei,
Der Unmoral und Hirnverblödung,
Voll Eigennutz und Niedertracht,
Lug und Gemeinheit, wettgemacht
Durch Geistes- wie Gemütsverödung –
In diesem Pfuhl, drin alle wir
Uns wälzen, Freunde, ich und ihr. (C) 1
Was meinen Sie, lieber Leser: werden diese frommen Koketten, diese herzlosen, eingebildeten
Menschen und diese glänzenden Dummköpfe für [422] das Götzenbild des Belvedere
schwärmen? Wir sind der Meinung, daß sie sehr gleichgültig sind gegen die Kunst und gegen
alle Götzenbilder – außer dem goldenen Kalb. Woher kommt nun diese Gleichgültigkeit?
Können sich doch die glänzenden Dummköpfe zu ihrer Rechtfertigung kaum auf drückende
Armut und auf schwere Arbeit berufen, die zu geistigen Genüssen keine Zeit läßt. Gewiß, um
die Armut geht es hier nicht. Daß der Kochtopf dem Apoll von Belvedere vorgezogen wird,
bedeutet bei Puschkin einfach die völlige Belanglosigkeit der geistigen Interessen im Vergleich
zu den materiellen Interessen. Puschkin hat nicht nur den Gebrauchswert, sondern
auch den Tauschwert des Kochtopfes im Auge. Sein Tauschwert ist nur ganz gering, aber die
glänzenden Dummköpfe, der hochmütige und kalte Pöbel der höheren Gesellschaft, verfeinert
durch Luxus und materielle Genüsse jeder Art, schätzt ihn trotzdem höher als ein großes
Kunstwerk. Er versteht mit dem Kochtopf etwas anzufangen und weiß nicht, wozu diese
Werke da sind. Hat er vielleicht recht, und ist der Dichter im Unrecht, der ihm vorwirft, er
lerne nichts anderes als den Gewinn?
Die Idee des Gedichts „Der Dichter und die Menge“ ist offenbar dieselbe wie die Idee des
Dramas „Chatterton“ von Alfred de Vigny. In diesem Drama macht ein gänzlich verarmter
Dichter seinem Leben ein Ende, nachdem er sich überzeugt hat, daß er die Sympathie des ihn
umgebenden kalten und hochmütigen Pöbels niemals erlangen kann. Und zu diesem Pöbel
gehören durchaus keine armen Leute: junge Lords, die sich dem ausschweifenden Leben der
höheren Gesellschaft hingeben, ein Fabrikant, der seine Arbeiter aussaugt, und der Bürgermeister
von London. Dieser ehrenwerte Bourgeois schätzt den Kochtopf offensichtlich ebenfalls
höher als das Belvedere-Götzenbild; er gibt Chatterton den vernünftigen Rat, die fruchtlose
Beschäftigung mit der Dichtkunst aufzugeben und eine nützliche Arbeit anzufangen:
Lakai zu werden. Diesem satten und selbstgenügsamen Lord-Mayor Dummheit vorwerfen,
sollte das etwa soviel heißen wie die arbeitende Menschheit beleidigen? 2
Was es heißt, unter glänzenden Dummköpfen zu leben, kann man an dem eigenen Beispiel
Puschkins sehen:
... Ein Dornenkranz jedoch, von Lorbeer zwar umwunden,
Wird statt der Krone, die er trug, ihm aufgesetzt;
Verborgne Stacheln brannten Wunden
In seines Hauptes Glorie jetzt... (F). 3
[423] Alles, was wir über das Leben Puschkins in jener Periode wissen, die nach seinen Wanderjahren
begann und in deren Verlauf sich seine endgültigen Ansichten über die Kunst gebil-
1 [Schluß des Sechsten Buches in der ersten Ausgabe.]
2 Nach den Worten Pissarews verwarf und verfluchte Puschkin die ganze werktätige Menschheit.
3 [Lermontow, „Der Tod des Dichters“.]
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