erschien nennen menschenähnlichen

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II. Russische Literatur
Die literarischen Ansichten W. G. Belinskis *
I.
Wie wirkte sich Belinskis Versöhnlertum gegenüber der „vernünftigen Wirklichkeit“ auf seine
literarischen Ansichten aus?
„Begeistert von B–ns Auslegungen der Hegelschen Philosophie, daß ‚alles Wirkliche vernünftig
ist‘, predigte Belinski Versöhnlichkeit im Leben und in der Kunst“, sagt Panajew. „Er
ging so weit (das Extreme lag in seiner Natur), daß jeder gesellschaftliche Protest ihm als
Verbrechen erschien... Er äußerte sich verächtlich über die französischen Enzyklopädisten
des 18. Jahrhunderts, über die Kritiker, die die Theorie der ‚Kunst für die Kunst‘ nicht anerkannten,
über die Schriftsteller, die ein neues Leben, gesellschaftliche Erneuerung anstrebten.
Er äußerte sich mit besonderer Entrüstung und Erbitterung über George Sand. Die Kunst galt
ihm als etwas wie eine höhere, besondere Welt, die, in sich selbst abgeschlossen, nur mit
ewigen Wahrheiten sich befaßt und in keinerlei Beziehung steht zu dem Zank und Hader und
den kleinlichen Dingen unseres Lebens, zu jener niederen Welt, in der wir uns bewegen. Für
wahre Künstler hielt er nur die, die unbewußt schufen. Zu diesen wurden Homer, Shakespeare
und Goethe gerechnet... Schiller fügte sich nicht in diese Betrachtungsweise ein, und
Belinski, der einst für ihn geschwärmt, erkaltete ihm gegenüber, je tiefer er von seiner eigenen
neuen Theorie durchdrungen wurde. In Schiller fand er nicht jene Gelassenheit, die eine
unerläßliche Bedingung freien Schaffens war... Belinskis klarer Blick verdüsterte sich mehr
und mehr, das ihm angeborene ästhetische Empfinden wurde unterdrückt durch eine unerbittliche
Theorie. Belinski verstrickte sich unversehens in ihren Netzen.“
Indem Herr Pypin dieses Bruchstück aus den Erinnerungen Panajews anführt, beschränkte er
sich auf die lakonische Bemerkung: „Einen Ausweg aus dieser Lage fand Belinski erst in
Petersburg.“ Somit hat unser ehrwürdiger Gelehrter die Ansicht Panajews über die Bedeutung
der versöhnlerischen Bestrebungen in der Entwicklungsgeschichte der literarischen Anschauungen
Belinskis ohne alle Einschränkungen übernom-[394]men. Diese Ansicht ist jetzt sehr
weit verbreitet. Man kann sagen, sie hat auch in die Lehrbücher Eingang gefunden. So lesen
wir zum Beispiel in der „Geschichte der russischen Literatur“ des Herrn P. Polewoi:
„Diese Schaffensperiode Belinskis, von 1838 bis 1841, stellt die traurigsten und unfruchtbarsten
Jahre seiner literarischen Laufbahn dar. Allerdings hat er der russischen Literatur auch in
dieser Periode einen Dienst erwiesen, indem er das Publikum mit der Hegelschen Philosophie
bekannt machte, aber gleichzeitig hat er, indem er sich diese Philosophie auf äußerst einseitige
Art, in buchstabenmäßiger, abstrakter Weise aneignete, auch in die ästhetischen Begriffe
eine einseitige und exklusive Auffassung hineingebracht. Gestützt auf die These, der wahrhaft
vernünftige Mensch müsse alle Unbilden des Lebens leidenschaftslos und gelassen hinnehmen
und in seinem Verstande, eingedenk dessen, daß alles Wirkliche vernünftig sei, alle
Widersprüche ausgleichen, gelangte Belinski zu der Ansicht, nur solche Werke seien wahrhaft
künstlerisch, in denen er eine objektive, olympische, gelassene Betrachtung des Lebens
sehe... Indem Belinski forderte, daß die Dichtkunst in leidenschaftsloser Betrachtung des Lebens
ganz für sich allein bestehen und sich um nichts weiter kümmern solle als um das
Künstlerische ihrer Formen, nachdem er erklärt hatte, daß wahre Dichtkunst eine Dichtkunst
der Form, die Dichtkunst des Inhalts aber, so hohe Ideen sie auch in sich enthalten möge, ein
* Hinweis zu: Die literarischen Ansichten Belinskis (S. 393-446) am Ende des Kapitels.
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