erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 18.07.2013
Derselbe Geschmack trat zum Beispiel auch bei der Anlage der Gärten in Erscheinung. In dieser
Beziehung will ich Sie an einen Gedanken Taines erinnern, der von ihm in einem seiner
ersten Werke, nämlich in „Voyage aux Pyrènées“, ausgesprochen wurde und den er leider nicht
in seinem ganzen Umfange entwickelt hat. Taine sagt, daß les choses nous plaisent par contraste
et que pour les âmes différentes, les choses belles sont différentes. [(Taine sagt, daß) uns die
Dinge durch den Kontrast gefallen und daß die schönen Dinge von unterschiedlichen Gemütern
verschieden bewertet werden.] Er erläutert diesen Gedanken mit folgenden Worten: wer
immer gerade stehen muß, findet, die sitzende Lage sei besser als alle anderen. Wie findet nun
dieser Gedanke Anwendung auf die Erklärung der Vorliebe der französischen Aristokraten für
die Gärten von Le Nôtre? In folgender Weise: uns gefällt die ungeschminkte und nicht zurechtgestutzte
Natur, weil wir Kinder der Städte sind, wo diese Natur nicht vorhanden ist. Wir lieben
sie wegen des Kontrastes. Sie aber, nachdem sie soeben aus der mittelalterlichen Barbarei und
den Entbehrungen der ständigen Kriege herausgetreten waren, mußten diese Natur durchaus
nicht interessant finden; mit der Vorstellung von ihr verband sich bei ihnen die Vorstellung von
den Entbehrungen, und dabei nul jardin n’est mieux fait pour se montrer en grand costume et
en grande compagnie pour faire la révérence, pour causer, pour nouer des intrigues, des galanteri[es]
et d’affaires . [(... und dabei) eignet sich kein Garten besser dazu, sich in großer Aufmachung
und in großer Gesellschaft in ihm zu zeigen, jemandem seine Aufwartung zu machen, zu
plaudern und Intrigen, Liebesabenteuer und Geschäfte abzuwickeln.]
Varianten zu einzelnen Stellen des ersten Vortrages
Variante zu S. 10
Das Gebiet der Kunst ist sehr umfangreich. Ihre Geschichte umfaßt den ganzen ungeheuren Zeitraum, der sich
von den niedrigsten (uns bekannten) Entwicklungsstufen bis in unsere Tage hinein erstreckt. Selbstverständlich
können wir den ganzen Komplex dieses Materials nicht im Laufe eines Abends bewältigen. Man muß eine
Auswahl treffen. Wie soll man sie treffen? Wobei soll man verweilen?
Ich denke, es wird am besten sein, erstens nur einige Zweige der Kunst zu wählen: zum Beispiel die Dichtkunst
und Malerei, und zweitens nur einige Epochen in der Entwicklung dieser zwei Künste zu untersuchen. Wenn ich
mit dem Mater[ial] auf diesem beschränkten Gebiet fertigwerden kann, wird meinen Zuhörern wenig-[375]stens
klar sein, welchen Weg ich beim Studium der Erscheinungen auf anderen Gebieten der Kunst und in anderen
Epochen ihrer Entwicklung gegangen wäre.
Welche Epochen soll ich nun wählen? Erstens die Epoche der ersten Entwicklungsstufe, das, was ein deutscher
Gelehrter 1 als Anfänge der Kunst bezeichnet; und zweitens werde ich die Geschichte der französischen Kunst
in der Epoche untersuchen, die sich von der Mitte des 17. Jahrhunderts bis zum Aufkommen der sogenannten
Romantik erstreckt.
In der Urgesellschaft gibt es keine Klassen. Dort wird der unmittelbare Einfluß des Zustandes eben der Produkt[iv]kräfte
auf die Kunst am deutlichsten sichtbar. In Frankreich gab es im 17. Jahrhundert nicht nur Klassen,
sondern es war auch ein sehr starker Klassenkampf im Gange.
Im ersten Falle werden wir den unmittelbaren Einfluß der Produktivkräfte auf die Kunst sehen; im zweiten Falle
– ihren mittelbaren Einfluß, d. h. den Einfluß mittels des Klassenkampfes und überhaupt der sozialen und politischen
Verhältnisse.
Variante zu S. 24
Epos. Man sagt, der Anfang der Dichtkunst sei das Epos. Die griechische Dichtkunst hat damit begonnen: Die
Ilias, die Odyssee. Aber das ist nur die uns bekannte Dichtkunst der Griechen. Sie ist durchaus keine primitive
Dichtkunst. In der wirklich primitiven Dichtkunst hat das Epos keine so hervorragende Bedeutung. Die epi-
[schen] Erzählungen der Eskimos besingen Tapferkeit, Mut und Ausdauer. Die Eskimosage: Kagzakzuk. Als er
die Bären in großer Zahl erlegt hatte, nahm er Rache: er tötete oder verstümmelte alle seine Feinde; nur die
Armen schonte er, weil die Armen auch ihn geschont hatten, als er schwach und arm war.
1 Ernst Grosse. Die Red.
G. W. Plechanow: Kunst und Literatur, Dietz Verlag Berlin 1955 – 34