erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 18.07.2013
stand zwischen dieser Karte und der Dichtkunst des Australiers ist sehr groß. In einem Salon
darf man nicht das Wort „poitrine“ aussprechen. Es ist unschicklich. Weshalb? Weil es an das
Fleischgericht poitrine de veau [Brust... Kalbsbrust] erinnert. Also hatte die Ökonomik des
damaligen Frankreichs auf diese Literatur keinen Einfluß? Einen unmittelbaren Einfluß –
nicht. Aber Sancho Pansa fragte Don Quijote, mit wessen Geld die fahrenden Ritter umherziehen.
Ebenso kann man fragen: Auf wessen Kosten lebten die Kavaliere und Damen der
Salons, die die „Karte der Zärtlichkeit“ studierten?
Honoré d’Urfé hat den Leser nicht umsonst darauf aufmerksam gemacht, daß seine Helden
Hirten nicht aus Not sind, sondern aus innerer Neigung. Er hat begriffen, daß sie sich, wären
sie Menschen aus dem wirklichen Volke, unmöglich mit dem beschäftigen könnten, womit
sie sich im Roman beschäftigen. Also ist zur Existenz solcher Ideale die Existenz einer Klasse
notwendig, d[ie] ohne Arbeit leben kann. Mit anderen Worten, es ist die Teilung. der Gesellschaft
in Klassen notwendig. Diese Teilung wird bedingt durch ökonom[ische] Ursachen.
Somit ist die Ökonomie auch hier weiterhin wirksam, aber sie wirkt nicht unmittelbar: sie
schafft nur die Situation, bei der sich die Menschen ihren Träumereien und Leidenschaften
hingeben können, wie es bei unserem Nekrassow heißt. 1
[371] Aber eine Teilung der Gesellschaft in Klassen gibt es schon lange; sie ist auch heute
vorhanden. Auch jetzt gibt es in Frankreich Menschen, die leben, ohne zu arbeiten; weshalb
war nun das ökonomisch gefestigte Frankreich nur in einer bestimmten Epoche seiner Entwicklung
von den Romanen d’Urfés und Scudérys begeistert?
Immer, wenn wir auf eine solche Frage stoßen, müssen wir uns klarmachen, welches der
Zeitgeist der vorangehenden Epoche gewesen ist.
Wie war nun die vorangehende Epoche in Frankreich? Es war die Epoche der Religionskriege,
die ihren Höhepunkt in der berühmten Bartholomäusnacht (24. Aug[ust] 1572) erreichte.
Es kam zu einer Verwilderung der Sitten, und als Reaktion erschien préciosité [Geziertheit].
Das mag gezwungen erscheinen. Zwei Autoren 1. Morillot, Le Roman en France, 2. G. Lanson
– der Verfasser der bekannten „Geschichte der Literatur in Frankreich“.
Morillot (pp. 17/18): „Rien n’incline plus les esprits à la pastorale que les révolutions et les
troubles civiles. Au sortir des horreurs de la Ligue on devait naturellement s’éprendre d’un
idéal de politesse et de douceur; les compagnons du Béarnais 2 , en introduisant à la cour les
grossièretés des camps, rendaient plus pressant le besoin d’une réforme dans la langue et dans
les mœurs. C’est l’époque où Cathérine de Vivonne cesse d’aller aux assemblées du Louvre
et réunit chez elle une société d’élite qui mettra sa gloire a parler purement“ etc. [Nichts
macht die Geister dem Schäferspiel geneigter als Revolutionen und Bürgerkriege. Am Ende
der Schreckensherrschaft der Liga mußte man sich natürlicherweise für ein Ideal der Höflichkeit
und Milde begeistern; als die Gefährten des Bearners (Henri IV) die Roheiten der Feldlager
in den Hof einführten, machte sich das Bedürfnis einer Sprach- und Sittenreform nur um
so dringender. Es ist die Epoche, wo Catherine de Vivonne nicht mehr in die Hofversammlungen
im Louvre geht und bei sich zu Hause eine auserlesene Gesellschaft versammelt, die
bald ihren Ruhm dareinsetzt, eine saubere Sprache zu sprechen.]
Lanson: „On ne saurait dire à quel point l’ignorance, ha grossièreté, la brutalité étaient venues,
après quarante ans de guerres civiles, à la cour et dans la noblesse. Les dames telles que
la marquise de Rambouillet furent les institutrices de la haute société elles firent de la galanterie
et de la politesse les freins du tempérament; elles substituèrent peu à peu des plaisirs et
1 Diese Worte stehen in dem Gedicht Nekrassows „Die Nacht“: „Konnten wir uns an allem nach Herzenslust
ergötzen...“ (1858).
2 [Henri IV.]
G. W. Plechanow: Kunst und Literatur, Dietz Verlag Berlin 1955 – 30