erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 18.07.2013
Die in diesem Roman auftretenden Personen lassen sich in drei Klassen einteilen (Ort der
Handlung: Gallien im 4. Jahrhundert unserer Zeitrechnung): 1. Druiden und Vestalinnen; 2.
Ritter und Nymphen; 3. Hirten und Hirtinnen. Die Hirten und die Hirtinnen sind die unterste
Klasse, gewissermaßen das Volk jenes phantastischen Landes, d[as] d’Urfé darstellt. Aber es
ist ein sehr verfeinertes Volk. Der Autor sagt im Vorwort, sich an Astrée wendend:
„Si l’on te reproche que tu ne parles pas le language des villageois et que ni toi ni ta troupe ne
sentez guère les brebis et les chèvres, répondsleur, ma bergère, que tu n’es pas ni celles qui te
suivent de ces bergères nécessiteuses qui, pour gagner leur vie, conduisent des troupeaux aux
pâturages; mais que vous n’avez pris cette condition que pour vivre plus doucement et sans
contrainte.“ [Wenn man dir vorwirft, daß du nicht die Sprache der Dorfmädchen sprichst und
daß ihr, weder du noch deine Schar, irgendwie nach Schafen oder Ziegen riecht, so antworte
ihnen, meine Schäferin, daß ihr, du und sie, so dir folgen, nicht solche Schäferinnen aus Not
seid, die Herden auf die Weiden führen, um ihr Leben zu fristen, sondern daß ihr diese Beschäftigung
nur angenommen habt, um anmutiger und ohne Zwang zu leben.“]
Wie Sie sehen, schenkt der Autor dem ökonom[ischen] Faktor recht wenig Beachtung; seine
Helden sind Hirten aus Neigung und nicht aus ökonom[ischer] Notwendigkeit. Sie haben
wenig Arbeit mit ihren Herden; sie beschäftigen sich mehr mit der Liebe. Eine der handelnden
Personen, Seladon, des[sen] Name sprichwörtlich geworden ist, schreibt 12 Gebote der
Liebe, d[ie] die übrigen sich beeilen auszuführen. Hier sind einige dieser Gebote:
1. Il faut aimer à l’excès. [Im Übermaß lieben.]
II. N’aimer qu’une seule personne. [Nur einen einzigen lieben.]
III. N’avoir point d’autre passion que son amour. [Keine Leidenschaften haben außer seiner
Liebe.]
IV. Défendre sa bergère. [Seine Schäferin beschützen.]
[370] Ich wiederhole, dieser Roman hatte ungeheuren Erfolg. Ganze Generationen berauschten
sich an ihm. Der bekannte Fabeldichter Lafontaine sagte darüber:
Etant petit garçon je lisais ce roman,
Et je le lis encore, ayant la barbe grise.
[Als junger Bursche schon las ich in diesem Buch.
Und lese heut noch drin, da grau mein Bart geworden.]
Es ist klar, daß er der Stimmung der Gemüter entsprach. Das wird auch dadurch bewiesen,
daß es sehr viele solche Romane gab und daß sie sich lange Zeit ungeheurer Beliebtheit erfreuten.
Im Jahre 1654 erschien der nicht weniger berühmte Roman von Scudéry: Clélie, der
regelrecht zum Leitfaden der Galanterie wurde. Er enthielt die berühmte Carte du Tendre.
Aufgabe: wie gelangt man von der Stadt Nouvelle amitié zur Stadt Tendre? Es gibt drei:
nehmen wir Tendre sur Estime. Sie gehen diesen Weg: Grand Esprit, Jolis Vers, Billet galant,
Billet doux, Sincéité, Grand Cœur, Générosité, Probité, Exactitude, Respect et Bonté. Am
liebsten ist Tendre sur Inclination (2 e Tendre sur Reconnaissance). [[Er enthielt die berühmte]
Karte der Zärtlichkeit. (Wir übersetzen wörtlich; „tendre“ bezeichnete in der Gesellschaft
der Salons einfach die Liebe, aber man verschmähte es, ein so „vulgäres“ Wort auszusprechen.)
Aufgabe: wie gelangt man von der Stadt Neue Freundschaft zur Stadt Zärtlichkeit? Es
gibt drei: nehmen wir Zärtlichkeit aus Hochachtung. Sie gehen diesen Weg: Feiner Geist,
Hübsche Verse, Galante Briefchen, Liebesbriefchen, Aufrichtigkeit, Großes Herz, Edelmut,
Redlichkeit, Pünktlichkeit, Ehrfurcht und Güte. Am liebsten ist Zärtlichkeit aus Neigung
(Nummer 2 ist Zärtlichkeit aus Dankbarkeit).]
Diese „Karte der Zärtlichkeit“ interessierte die Besucher der damaligen Salons sehr. Der Ab-
G. W. Plechanow: Kunst und Literatur, Dietz Verlag Berlin 1955 – 29