erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 18.07.2013
Technik. Viele Naturvölker verzieren ihr Geschirr mit sogen[annten] Textilornamenten.
Weshalb? Holmes erklärt es so: die Töpferei ist jünger als das Flechten, der geflochtene Behälter
ist jünger 1 als der Topf. Genauso wird die Darstellung des Bandes, sagen wir, am Stiel
des Beils erklärt. Die gleiche Rolle in der Lieferung von Motiven für die Ornamentik spielt
die Weberei. Überhaupt kann man, nach einer Bemerkung Lübkes, die Kunst der Naturvölker
in Epochen einteilen: Steinzeit, Bronzezeit, Eisenzeit usw.
Zu den Ornamenten gehört auch die Verzierung des eigenen Körpers, die sogenannte Kosmetik:
Bemalung, Tätowierung und Narbenzeichnung.
Schweinfurth: alle Mütter des ganzen Erdkreises sind bestrebt, bei ihren Kindern die anatomischen
Eigenheiten des Stammes zu entwickeln.
Es besteht Grund zu der Annahme, daß der Mensch durch die Bemalung ein Tier nachahmen
will. Das gleiche ist der Fall mit den Haaren. Aber es steht außer Zweifel, daß hier auch die
Farbe der Haut von Bedeutung ist. Die Schwarzhäutigen färben sich weiß. Häufig stellt die
Bemalung, zum Beisp[iel] beim Tode eines Stammesmitglieds, den Verwandtschaftsgrad dar.
Bei den Dinkas erkennen die Stämme einander nach der Zeichnung. Häufig entsprechen die
Linien der Narbenzeichnung auch dem Alter, in Südost-Australien wird das Lebensalter
selbst oft nach der Narbenzeichnung benannt.
Hier spielt auch die Prahlerei mit der Geschicklichkeit eine Rolle:
Schürze des Australiers aus 300 Kaninchenschwänzen. Der Sinn ist klar. Gewöhnlich gefällt
den Frauen das, was einen Krieger furchterregend und geschickt macht. Der Zweck der Bemalung
ist, dem anderen Geschlecht [366] zu gefallen. Auf Flinders Island, bei Tasmanien,
wäre es unter den jungen Leuten beinahe zu einer Rebellion gekommen, als die örtliche Kolonialverwaltung
ihnen untersagte, sich rot anzumalen: da werden uns die Mädchen nicht
mehr lieben, sagten sie.
Zu den Verzierungen des Körpers gehören auch die Operationen, denen die Zähne unterzogen
werden. Manchmal werden sie zugespitzt, in Afrika werden manchmal die oberen Schneidezähne
ausgezogen. Weshalb? Schweinfurth antwortet darauf: weil das die Menschen den Wiederkäuern
ähnlich macht, die sie beinahe als Gottheiten verehren („Au cœur de l’Afrique“, t. I,
p. 147, Paris 1875). Bei den Dinkas tätowieren sich nur die Männer: das widerspiegelt die erste
Arbeitsteilung, die Teil[ung] zwischen Mann und Frau. Das gleiche tritt auch in der Kleidung
in Erscheinung; die Männer halten es für schimpflich, irgendwelche Bekleidung zu haben: das
schickt sich nur für die Frau, sagen sie. Schweinfurth, der europäische Kleidung trug, wurde
von den Dinkas als Türkin bezeichnet. Bei denselben Dinkas ist das Eisen das kostbarste Metall,
und die Frauen tragen ungeheure Lasten als Schmuck an sich.
Botoka und Pelelé (Lippenpflock). („Exploration du Zambèze.“) David und Charles
Livingstone berichten, wie sie einen alten Häuptling gefragt haben: Weshalb tragen die Frauen
das Pelelé? – Wieso? rief er aus. Die Männer haben einen Bart, aber die Frauen haben
keinen Bart, und wenn sie an Stelle des Bartes nicht das Pelelé hätten, wären sie häßlich.
Schließlich berichtet Kapitän Speke („Les sources du Nil“), daß man einem Dieb vor seinen
Augen das Gesicht weiß angestrichen habe. Dort begegnet man den Weißen mit Verachtung.
Dichtkunst. Sprachlicher Ausdruck von äußeren oder inneren Erscheinungen in ästhetisch
wirksamer Form zu ästhetischem Zwecke.
Gesang der Botokuden: Heute haben wir gute Jagd; wir töteten ein Tier; jetzt haben wir
zu essen; Fleisch ist gut; Branntwein gut (mitgeteilt von Ehrenreich).
1 Offenbar liegt hier ein Schreibfehler vor: es muß heißen: „älter“. Red. L. N.
G. W. Plechanow: Kunst und Literatur, Dietz Verlag Berlin 1955 – 26