erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 18.07.2013
publikanisch waren.]‚ pp. 140-142 („Mémoire sur la science de l’homme“).
Somit wäre die polit[ische] Ordnung der Griechen das Resultat ihrer religiösen Ansichten.
Aber nicht genug damit. Die religiösen Ansichten ergeben sich aus den wissenschaftlichen
Begriffen (aus dem wissenschaftlichen Weltsystem). Folglich hat alles seinen Ursprung in
diesen Ideen. Dadurch wurde auch das praktische Programm bestimmt, von dem Saint-Simon
im wesentlichen während ... nicht abgewichen ist 1 ... der Menschen werden bestimmt durch
ihre ökonom[ischen] Verhältnisse, die ihrerseits durch den Zustand der gesellschaftlichen
Produktivkräfte bestimmt werden. Viele von Ihnen kennen sicherlich die berühmte, so oft
und von so vielen zitierte Stelle aus dem Vorwort Marxens zu seinem Buch „Zur Kritik der
politischen Ökonomie“, S. X-XI der russ[ischen] Übersetzung. 2 Ich werde sie hier vorlesen,
uni sie im Gedächtnis aller Anwesenden aufzufrischen. Also, nicht das Bewußtsein der Menschen
bestimmt die Formen ihres Seins, sondern umgekehrt, das gesellschaftliche Sein bestimmt
die Formen ihres Bewußtseins. Das ist die allgemeine Anschauung des Materialisten
unserer Zeit über die menschl[iche] Gesell-[363]schaft und über die Geschichte. Jetzt werden
wir von diesem Standpunkt aus die Kunst betrachten müssen. 3
Ist die materialist[ische] Geschichtsauffassung überhaupt richtig, so ist sie auch richtig in der
Anwendung auf die Kunst, d. h., mit anderen Worten, sie erklärt folglich jene Faktoren, die
uns aus der Kunstgeschichte der verschiedenen Völker bekannt sind. Die Kunstgeschichte ist
ein gew[altiges] Gebiet. An zwei Abenden die ganze Geschichte der Kunst darzulegen, ist
unmöglich. Man muß eine Auswahl treffen. Ich werde untersuchen: 1. die Kunst bei den Jägerstämmen,
2. in Frankreich, von der Zeit Ludwigs XIV. bis zum Aufkommen der Romantik
einschließlich, d. h. im Verlaufe von fast zwei Jahrhunderten. Das ist wohl ausreichend. Und,
was die Hauptsache ist, wir haben hier zwei wesentlich verschiedene Epochen: 1. die Gesellschaft
der Jägervölker, in der es keine Klassen gab; 2. die hochentwickelte zivilis[ierte] Ges[ellschaft],
in der es schon Klassen und erbitterten Klassenkampf gab.
Die Kunst bei den Jägerstämmen
Warum wähle ich gerade die Jägerstämme? Auf diese Frage antwortet ohne Schwierigkeiten,
wer verstanden hat, worin das Wesen der materialist[ischen] Geschichtsauffassung besteht.
Der Stand der Produktivkräfte ist das Hauptmerkmal der Klassifikation. Bei den Jägerstämmen
sind diese Kräfte aber weniger entwickelt als bei den Hirtenstämmen und noch weniger
als bei den Ackerbauern.
Unter den Jägerstämmen stehen die Australier vermutlich niedriger als alle anderen. Die Zeit
liegt nicht so weit zurück, in der man sie noch als eine Art Halbaffen darstellte. Außerdem
weiß man von ihnen mehr. Betrachten wir ihre Kunst.
Die Tänze
Niemand wird heute einen jungen Mann als großen Künstler bezeichnen, der unnachahmlich
Walzer oder Mazurka tanzt. Und gegenwärtig haben Tänze überhaupt keine große Bedeutung.
Sie beschränkt sich darauf, daß Tänze die Annäherung junger Leute beiderlei Geschlechts
erleichtern, eine Annäherung, die nicht selten matrimoniale Folgen hat. In den
1 Im Heft fehlen die folgenden zwei Seiten, 7 und 8; ihr Inhalt läßt sich aus dem weiter unten abgedruckten
kurzen Entwurf des gleichen Vertrags ergänzen (S. 376) und auch nach dem in Band XIV der Ges. Werke von
G. W. Plechanow veröffentlichten ersten „Brief ohne Adresse“ (S. 43/44 in unserer Ausgabe). Die Red.
2 Plechanow bezieht sich auf die russische Ausgabe des Buches von K. Marx, das in der Übersetzung von P.
Rumjanzew unter der Redaktion von A. A. Manuilow erschienen ist; Verlag W. Bontsch-Brujewitsch Moskau
1896. [Siehe Ausgabe Dietz Verlag, Berlin 1951, S. 13.] Die Red.
3 Einige weitere Zeilen sind auf der Seite ausgestrichen. Diese gestrichene Stelle weiter unten nach dem Entwurf
des ersten Vortrags als „Variante zu Seite 10“ angeführt. Siehe S. 374/375. Die Red.
G. W. Plechanow: Kunst und Literatur, Dietz Verlag Berlin 1955 – 24