erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 18.07.2013
ahmt die Bourgeoisie die Aristokratie nach: Bourgeois gentilhomme [Der Bürger als Edelmann
(Titel einer Komödie Molières)]. Im 18. Jahrhundert tritt das Gesetz des Gegensatzes,
der Antithese, in Kraft. Woher dieser Unterschied? Erklärt sich aus der gesellschaftlichen
Entwicklung. Bemerkung Fechners über die rote Farbe. 1*
Weiter. Der Mensch ist das Produkt der Geschichte. Aber er ist doch auch das Produkt der
zoologischen Entwicklung. Darwin und seine Theorie der geschlechtlichen Zuchtwahl. Die
heutigen Naturwissenschaftler bestreiten sie. Wallace. Die grelle Färbung ist ein korrelatives
Kennzeichen.
Zusammenfassung. Theorie der Kunst für die Kunst. Geschichtliche Übersicht. Ansicht Voltaires
und Diderots. Die Kunst dient der Tugend. M. J. Chénier – „Charles IX ou l’école des
rois“ – sagt im Vorwort: Auszug. 2
Um 1824 kommt die L[eh]re von der uneigennützigen (désintéressé) Kunst auf. In den dreißiger
Jahren predigt ein Teil der Romantiker [351] (Th. Gautier) leidenschaftlich die Theorie
der Kunst für die Kunst. Nach 1848 huldigen manche – Flaubert – dieser Theorie, während
andere – A. Dumas der Jüngere– sagen, daß diese drei Worte: l’art pour l’art [die Kunst für
die Kunst]‚ sinnlos sind. Weshalb? Erklärung vom Standpunkt des Materialismus.
Welches ist nun unsere Ansicht? Wir wollen vor allem verstehen. Aber wir wissen, daß das
Wesen der Kunst das Schaffen ist, dem utilitaristische Erwägungen fremd sind. Instinkt. Er
ist die notwendige Voraussetzung für den Erfolg des künstl[erischen] Schaffens. Tragödie der
Blütezeit, als sich die aristokrat[ische] Monarchie bereits gefestigt hatte. Bürgerliche Kunst,
als sich die Bourgeoisie bereits gefestigt hatte. Die neue Kunst wird sich erst nach der
soz[ialistischen] Rev[olution] festigen. Was wird sie zum Ausdruck bringen? Die allseitige
Entwicklung des Menschen: der christl[iche] Asketismus wird ihr fremd sein, die bürgerliche
Beschränktheit wird ihr fremd sein, sie wird die griechische Kunst in ihrer ganzen Fülle wieder
aufleben lassen.
Folgerung. Die Kunst bringt die Wahrheit zum Ausdruck. Die Wahrheit ist allgem[einverpflichtend].
Aber sie ist rel[ativ], solange es Klassen gibt, und der Kampf dieser rel[ativen]
Ideen bedingt die Entwicklung der ästhetischen Anschauungen.
Ich komme zum Schluß. Ich wollte die Untersuchungsmethode angeben. Gespräch mit Engels,
wie wenig die Soz[ialisten] die dialekt[ische] Methode verstehen.
Ich schließe. Feuerherd. 3* Ich schließe, womit ich begonnen habe. Wir sind Schaffende, aber
1* G. W. Plechanow hat hier offenbar folgende Äußerung Fechners über die rote Farbe im Auge:
„Warum gefällt uns eine rote Wange an einem jugendlichen Gesichte so viel besser als eine blasse? Ist es die
Schönheit, der Reiz des Rot an sich? Unstreitig hat das Anteil daran. Ein frisches Rot erfreut das Auge mehr als
Grau oder Mißfarbe. Aber, frage ich wieder, warum gefällt uns hiernach ein gleich frisches Rot an Nase und
Hand nicht ebenso gut wie an der Wange? Es mißfällt uns vielmehr. Der wohlgefällige Eindruck des Rot muß
also bei der Nase und Hand durch ein mißfälliges Element überboten werden. Worin kann das liegen? Es ist
nicht schwer zu finden. Die rote Wange bedeutet uns Jugend, Gesundheit, Freude, blühendes Leben; die rote
Nase erinnert an Trunk und Kupferkrankheit, die rote Hand an Waschen, Scheuern, Manschen; das sind Dinge,
die wir nicht haben noch treiben möchten. Wir möchten auch nicht daran erinnert sein.“ (G. T. Fechner, „Vorschule
der Ästhetik“, Erster Teil, Leipzig 1876, S. 89/90.)
2 Wir bringen den Auszug, überschrieben:
M. J. Chénier
Das Theater muß den Bürgern den Abscheu vor dem Aberglauben, den Haß gegen die Unterdrücker, die Liebe
zur Freiheit, die Achtung vor den Gesetzen usw. usw. einflößen. Die Red.
3* Plechanow beruft sich in seiner Schrift „Grundfragen des Marxismus“, wo er davon spricht, wie „unvermeidlich
jetzt die Versuche einer materialistischen Erklärung aller Seiten der menschlichen Kultur“ sind (Gesamtausgabe
der Werke, Bd. XVIII, S. 230), auf eine 1902 erschienene Schrift von Franz Feuerherd, „Die Entstehung
der Stile aus der politischen Ökonomie“.
G. W. Plechanow: Kunst und Literatur, Dietz Verlag Berlin 1955 – 15