erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 08.07.2013
Aber nach und nach entstehen Unterschiede. Das Leben in der anderen Welt ist für die einen
schön, für die anderen traurig und schwer. Bald fällt das jenseitige Leben nur den Großen und
Reichen dieser Welt zu; die Seelen der einfachen Leute vergehen mit ihrem Körper oder werden
von den Göttern verschlungen. Bald werden für die Seelen der Verstorbenen zwei verschiedene
Wohnungen eingerichtet: in der einen wohnen die Großen dieser Welt, die Krieger,
die Starken, dort herrscht Überfluß und Freude; in der anderen fristen die Sklaven und Armen
ein trauriges Dasein, oder zumindest fehlen jene Annehmlichkeiten, die der, den auch nach
dem Tode das Glück erwartet, soviel er will, genießen kann. Hier fehlt der Einfluß der Moral.
Aber allmählich tritt er in Erscheinung. Auf der Futuna Eronen Island in Polynesien werden
die Krieger, die der Feind auf dem Schlachtfelde getötet hat, in den Himmel getragen, wo
auch die Götter wohnen und wo sie einen Überfluß an auserwähltesten Speisen, Unterhaltung
und Spielen genießen. Die ehrenvollsten Plätze werden den im Kriege Gefallenen zur Verfügung
gestellt. Wenn sie das Alter nahen fühlen, tauchen sie in die verjüngenden Wasser des
Sees Waiola und steigen wieder heraus – strahlend in Jugend und Schönheit.
Mit einem Wort, die Vergeltung für Verbrechen wird zuerst sowohl im Jenseits als auch in
dieser Welt als eine Privatsache betrachtet. Aber nach und nach vergrößert sich die Herrschaft
der Götter, wie sich die Herrschaft der irdischen Befehlshaber vergrößert, ihre Funktionen
vermehren sich: sie begnügen sich nicht mehr mit der Bestrafung von Verbrechen, die
sie selbst unmittelbar betreffen, die Götter bestrafen auch jene, deren Opfer ihre ergebenen
Diener und treuen Verehrer sind. Und später treten die Götter, wenigstens die im Totenreiche
wohnen, schon als Richter auf, die ihre richterliche Gewalt auf alle Handlungen der Menschen
ausdehnen, und bestrafen sie auch für solche Sünden, die sie gar nicht berühren.
Schließlich faßt die Vorstellung eines göttlichen Richters Wurzel und, durch eine natürliche
Assoziation, die Vorstellung von Gott, der. Belohnungen verteilt, von Gott, der im jenseitigen
Leben für die Ungerechtigkeiten, die im irdischen Leben ertragen worden sind, entschädigt,
von einem gerechten und guten Gott, der im Jenseits in den Augen seiner treuen Anhänger
die Tränen trocknet, die auf Erden unter der Last unverdienten Unglücks vergossen worden
sind.
Die sich allmählich in den Menschen herausbildende Vorstellung von der Gottheit bildet sich
folglich parallel der sozialen Umgestaltung um. Nur in Gesellschaften, die verhältnismäßig
stark entwickelt sind, wird [36] die Religion zum Faktor des gesellschaftlichen Lebens. Aber
dieser Faktor wird, wie wir gesehen haben, durch die soziale Evolution geschaffen und aufgebaut.
Und wenn es uns gelingt, den letzteren mit der ökonomischen Entwicklung zu verbinden,
so werden wir das Recht haben zu sagen, daß die religiöse Entwicklung durch die
ökonomische Entwicklung bestimmt wird.
Gehen wir zur Kunst über.
Die Wissenschaft der modernen Zeit erkennt an, daß die Lebewesen (die höheren) nicht alle
ihre Muskelkräfte und psychischen Kräfte brauchen, um sich die Mittel für die materielle
Existenz zu erwerben, sondern daß sie diese auch zu einem selbstlosen Zweck, ohne auf irgendwelche
Vorteile zu rechnen, verausgaben, nur um sich zu vergnügen; mit einem Wort,
sie ergeben sich den Spielen. Auch die Menschen unterhalten sich mit Spielen, das Spiel aber
ist der Keim der künstlerischen Betätigung.
Betrachten wir zuerst die urwüchsigste aller dieser Künste, den Tanz. Die Männchen einiger
Vogelgattungen vollführen vor ihren Weibchen, wenn sie sie bezaubern wollen, richtige Tänze.
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