erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 18.07.2013
John Ruskin. Siehe Auszug. 1
Mängel dieser Definitionen.
ad 1. (Kant.) Bemerkung Vischers. (Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen, 1846.) Die
Frage, wie es denn komme, daß ein Gegenstand die Erkenntniskräfte in ein harmonisches
Spiel versetzt, ein anderer aber nicht, vergißt Kant völlig aufzuwerfen. S. 20. 2
ad II. Weshalb die Natur allein? Die wesentlichen Merkmale eines Gegenstandes stellen sich
selbst nicht in ein und derselben Form dar je nach dem Standpunkt, von dem aus wir diesen
Gegenstand betrachten. Aber wir wollen weitergehen. Der histor[ische] Materialismus. Auszug
aus Engels. Entwickl[ung] des wissensch[aftlichen] Soz[ialismus], S. 25. 3* Erläuterungen.
Ansicht von Saint-Simon 4* über die Verhältnisse in Griechenland. Und nun, wie sind die
Erscheinungen des uns interess[ierenden] Gebietes zu erklären? Beispiel: Dichtkunst, Drama;
die bürgerliche Tragödie, ihr Schicksal ist recht verwickelt. Wie ist sie zu erklären? Ein anderes
Beispiel: die Malerei; die Schule Bouchers, die Schule Davids. Wie soll man dies damit
erklären, „wie und was produziert wird und wie die Produkte ausgetauscht werden“? „Hic
Rhodus, hic salta.“ [Hier ist Rhodos, hier springe.] Die künst-[338]lerische Betätigung ist
eine von denen, die von der Ökonomie am weitesten entfernt sind. Um so interessanter.
Um eine Erklärung zu geben, muß man sich vergegenwärtigen, daß hier diese Erklärung eigentlich
am Ende kommt. Wir haben hier folgendes:
1. Stand der Produktivkräfte,
2. Ökonomie,
3. Soziale Ordnung. Vgl. Ratzel 5* ,
Kant. Die Kunst. 1. Vortrag.
1. Geschmack ist das Beurteilungsvermögen eines Gegenstandes oder einer Vorstellungsart durch ein Wohlgefallen
oder Mißfallen ohne alles Interesse. Der Gegenstand eines solchen Wohlgefallens heißt schön. (Kr[itik]
der Urteilskr[aft], S. 51. [Zit. Werk, Leipzig 1902, S. 50.])
2. Das Wohlgefallen, welches das Geschmacksurteil bestimmt, ist ohne alles Interesse. (S. 43. [S. 42.]) Red. L. N.
1 Wir bringen den Auszug, der von G. W. Plechanow auf einem Blatte gemacht worden ist, das die Überschrift trägt:
Die Kunst. J. Ruskin
Kunst ist die Reproduktion der in der Natur beobachteten wahren Ideen mittels der analysierenden und schöpferischen
Vorstellungskraft.
Was sind aber wahre Ideen? – Es sind die wesentlichen, typischen Merkmale irgendeines Gegenstandes unter
Ausscheidung alles Zufälligen und rein Individuellen. Red. L. N.
2 In das Heft Nr. 113 hat Plechanow eine andere Definition der Kunst eingetragen, die von Ruskin gegeben
wurde: „Die Kunst ist der Ausdruck des vernünftigen und disziplinierten Genusses, der dem Menschen verschafft
wird durch die Formen und Gesetze des Universums, von dem er ein Teilchen bildet.“ Hierzu machte
Plechanow die Bemerkung: „Es muß heißen: der bildliche Ausdruck.“ Red. L. N.
3* In dem Exemplar des genannten Buches von Engels (Genfer Ausgabe von 1902, übersetzt von V. Sassulitsch)
aus der persönlichen Bibliothek Plechanows hat er auf S. 25 folgende Stelle angemerkt: „Die materialistische Anschauung
der Geschichte geht von dem Satz aus, daß die Produktion, und nächst der Produktion der Austausch
ihrer Produkte, die Grundlage aller Gesellschaftsordnung ist; daß in jeder geschichtlich auftretenden Gesellschaft
die Verteilung der Produkte, und mit ihr die soziale Gliederung in Klassen oder Stände, sich danach richtet, was
und wie produziert und wie das Produzierte ausgetauscht wird. Hiernach sind die letzten Ursachen aller gesellschaftlichen
Veränderungen und politischen Umwälzungen zu suchen nicht in den Köpfen der Menschen, in ihrer
zunehmenden Einsicht in die ewige Wahrheit und Gerechtigkeit, sondern in Veränderungen der Produktions- und
Austauschweise; sie sind zu suchen nicht in der Philosophie, sondern in der Ökonomie der betreffenden Epoche.“
(Karl Marx/Friedrich Engels, Ausgewählte Schriften in zwei Bänden, Dietz Verlag, Berlin 1953, Bd. II, S. 126).
4* Über die Anschauung Saint-Simons siehe in den „Briefen ohne Adresse. Erster Brief“, S. 43/44. Saint-Simon
war der Ansicht, daß „das religiöse System, das dem politischen System der Griechen zugrunde lag, aus der
Gesamtheit ihrer wissenschaftlichen Begriffe, aus ihrem wissenschaftlichen Weltsystem entsprang“.
5*
Plechanow meinte ein Urteil von Ratzel in dessen Werk „Völkerkunde“, Leipzig 1887, Bd. I, S. 17, das, von
G. W. Plechanow: Kunst und Literatur, Dietz Verlag Berlin 1955 – 4