erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 08.07.2013
„Eigentum ist Diebstahl.“ 1* Diese Definition ist vom theoretischen Standpunkt aus völlig
unrichtig. Ein Diebstahl setzt das Vorhandensein von Privateigentum voraus. Bei den wilden
kommunistischen Stämmen gibt es keinen Diebstahl, weil es kein Privateigentum gibt.
Das öffentliche Recht. Die Gesellschaftsordnung prägt sich nach der [34] Eigentumsform aus.
Wir haben schon gesehen, wie sich die öffentlichen Rechtsverhältnisse, die Verhältnisse zwischen
Vasall und Oberlehnsherr, im alten irischen Recht auf den Eigentumsverhältnissen aufbauten.
Im alten Griechenland und im alten Rom sehen wir, wie die Grundbesitzer eine Aristokratie
errichten, die allein politische Rechte wahrnehmen konnte. Das Volk hatte nur in
jenen Städten Anteil an der Verwaltung, in denen es ihm gelang, vom Land Besitz zu ergreifen.
Hier sehen wir mit aller Deutlichkeit, daß die Eigentumsverhältnisse die juristischen Einrichtungen
bestimmen.
Die Familie. Die durch das Gesetz geheiligte monogame Familie verdankt ihr Entstehen der
Entwicklung des Privateigentums und der Zerstörung des kommunistischen Eigentums des
Clans.
Die Religion. Was ist Religion? Es gibt eine Unzahl von Definitionen der Religion. Was mich
betrifft, so ziehe ich die Definition des Grafen Goblet d’Alviella vor, der unter Religion die
Form versteht, in welcher der Mensch seine Beziehungen zu den übermenschlichen und geheimnisvollen
Kräften, von denen er sich abhängig glaubt, verwirklicht. Alle erkennen an,
daß die Religion einen großen Einfluß auf die Entwicklung der Menschheit hatte. Ich spreche
nicht einmal von Bossuet und Voltaire. Es unterliegt keinem Zweifel, daß dieser Einfluß sehr
groß war. Um aber den Charakter dieses Einflusses zu verstehen, muß man sich Rechenschaft
über die Entstehung der Religion oder der Beziehungen des Menschen zu den übernatürlichen
Kräften ablegen.
Auf welche Weise entsteht beim Menschen der Glaube an das Vorhandensein übernatürlicher
Kräfte? Das ist sehr einfach. Der Glaube an diese Kräfte verdankt seine Entstehung der Unwissenheit.
Der Urmensch schreibt die Eigenschaften einer Persönlichkeit, ähnlich denen der menschlichen
Persönlichkeit, gewissen Wesen, gewissen Gegenständen der äußeren Welt zu. Er kann
sich eine Bewegung und eine Handlung ohne Willen und ohne Bewußtsein nicht recht vorstellen.
In seinen Augen ist in der Natur alles beseelt. Hierauf wird das zuerst unendliche Feld
dieses von ihm vorgestellten Lebens in seinen Augen immer mehr eingeengt, je mehr er lernt,
besser zu beobachten und zu urteilen. Aber solange dieses Feld eines eingebildeten Lebens
für ihn weiterbesteht, solange ist es mit Gottheiten besiedelt.
Beachten Sie, daß in der ersten Zeit dieser Animismus auf das Verhalten des Menschen in der
Gesellschaft keinerlei Einfluß ausübt. Sowohl die Vorstellung von Göttern als auch die Vorstellung
von einem Weiterleben nach dem Tode hat zuerst gar keinen moralischen Charakter,
und das jenseitige Leben ist nur eine Fortsetzung des irdischen Lebens; das Totenreich ist der
mit Lebenden bevölkerten Erde sehr ähnlich, in ihm herr-[35]schen dieselben Gewohnheiten
und Sitten, dieselbe Lebensweise. Die jenseitige Welt ist nur ein Duplikat der mit Menschen
bevölkerten irdischen Welt; den Bösen wie den Guten ist dort das gleiche Los beschieden.
1* „La propriété c’est le vol“ – Zitat aus Proudhons Schrift „Qu’est-ce que la propriété?, Paris 1810. Diesem
Satz liegt nicht der Gedanke an die Abschaffung des Privateigentums, sondern der an das Recht des Arbeiters
auf den vollen Arbeitsertrag zugrunde, und sinngemäß wäre er so zu lesen: Das Eigentum (des Fabrikherrn) ist
das (dem Arbeiter) Gestohlene.
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