erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 18.07.2013
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[Die] K[unst] vom St[and]p[unkt]
[der] m[aterialistischen] E[rklärung] [der] Gesch[ichte]*
Zyklus von 6 Vorträgen, gehalten im Frühjahr 1903 in Bern
(Vortrag 1) 1
Ein möglicher Vorwurf. Ich bin Sozialdemokrat, aber gerade deshalb Mensch: ich bin ein
Mensch, und nichts Menschliches ist mir fremd. Und für den, dem nichts Menschl[iches] fremd
ist, hatten Fragen der Theorie, der Wissenschaft und der Philosophie stets sehr große Bedeutung
und werden sie immer haben. Und von diesen Fragen ist die sog[enannte] Geschichtsphilos[ophie]
die, welche uns wohl am allermeisten fesselt. Hier sind Theorie und Praxis äuß[erst]
nahe beieinander. Die verborgenen Triebkräfte der gesellsch[aftlichen] Entwicklung aufdecken
heißt lernen, [an ihr] mitzuwirken, heißt sich die Arbeit zum Nutzen der Menschen erleichtern.
Sich klarmachen, was man tun muß, um die Menschen zu bessern und zu bekehren. Und
deshalb war die Geschichtsphil[osophie] immer eine der vorn[ehmsten] Aufgaben des mensch-
[lichen] Geistes. Die Geschichtsphilosophie unserer Zeit ist die mat[erialistische] Geschichtserklärung.
Sie ausarbeiten heißt jene Theorie vertiefen, die unserer Praxis am nächsten steht.
Aber hier ist das Wichtigste von allem die Erklärung der Ideologie. Daß die Politik aus der
Ökonomik folgt, das ist schon eher verständlich. Aber nun soll man die Religion, die
Phil[osophie], die Kunst erklären. Das will ich nun versuchen zu tun. Mir liegen alle Anmaßungen
fern, aber ich möchte sehen, ob in der heutigen Wissenschaft Mat[erial] vorhanden ist,
das es ermöglicht, die Kunst vom Standpunkt des historischen Materialismus zu erklären.
Terminologie. Was ist die Kunst?
ad I. Belinski 2*
ad II. Der historische Mat[erialismus] „erklärt alles mittels der Ökonomie“. Alles mittels der
Ökonomie erklären heißt aber glauben, daß die Menschen immer von egoistischen Erwägungen
geleitet werden. Das ist Unsinn. Beispiel. Die Wilden mit ihrem Kommunismus. Hier ist zu er-
[335]klären, auf welche Weise ihre ökonom[ische] Tätigkeit und die verschiedenen Eigenheiten
dieser Tätigkeit diesen Altruismus und überhaupt die verschiedenen Gefühle entwickelt haben.
Das heißt, wir bestreiten diese Gefühle nicht. Das gleiche gilt von der Psychologie überhaupt.
Wir bestreiten nicht, daß es bestimmte psychologische Gesetze gibt. Aber wir fragen: Welches
sind die historischen Bedingungen gewesen, unter deren Einfluß das Wirken der psycholog[ischen]
Gesetze zur Entstehung, sagen wir mal, des Bürgerdramas in England und Frankreich
geführt hat? Oder der Schule von Boucher unter Lud[wig] XV.? Und wir sagen: letzten
Endes wurzeln die Ursachen dafür in der Ökonomie. Hier haben wir folgende Reihenfolge:
1. Die Ökonomie
2. Gesellschaftsordnung
3. Allgemeine Psychologie der Umwelt
4. Die Ideologien auf der Grundlage dieser Psychologie 3* : Einzelfälle der gegebenen psychologischen
Verfassung. Wir werden sehen, daß die Sache durch die Ungleichartigkeit der
* Anmerkungen zu: Die Kunst vom Standpunkt der materialistischen Geschichtsauffassung (S. 334-351)
am Ende des Kapitels.
1 Überschrift und Numerierung des Vortrags stammen von G. W. Plechanow. Die Red.
2* Plechanow denkt hier an die Definition der Kunst, wie sie Belinski gegeben hat und wie er sie wiederholt anführt.
3* In diesem Schema ist das erste Glied der Plechanowschen Gliederung in fünf Teile: die Entwicklung der Produktivkräfte,
ausgelassen.
G. W. Plechanow: Kunst und Literatur, Dietz Verlag Berlin 1955 – 1