erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 16.07.2013
Die entgegengesetzte Theorie vertreten bei uns die Männer der sechziger Jahre. Pissarew. Tschernyschewski.
Die Kunst dient der Erklärung des Lebens. Der Westen. Wiederum Frankreich. Beispiel. Die Sozialisten (Saint-
Simonisten). Hugo. Dumas der Jüngere. Manusk[ript], S. 16/17. 1*
Oft huldigte ein und dieselbe Person abwechselnd bald der einen, bald der anderen dieser Ansichten. Wiederum
Puschkin: „Freund, sei getrost: bald wirst du sehn des Glückes Frühlingssonne schimmern!“ 2 In Frankreich
Baudelaire. Gautier spendet ihm Lob wegen seiner Hinneigung zur Theorie der Kunst für die Kunst. Manus[ript],
S. 14. Aber 1848 wandte sich Baudelaire entschieden von dieser Theorie ab. Auszug aus dem Buche
von Cassagne. 3*
Welche dieser Theorien ist nun die richtige? Muß die Kunst dem ges[ellschaftlichen] Leben dienen oder nicht?
Diese Frage ist wichtig. Aber in der vorliegenden Form ist ihre Formulierung nicht richtig. Kann man der Kunst
ein Muß, eine Verpflichtung vorschreiben? Vergleich mit der Frage: muß Rußland die Phase des Kapitalismus
durchmachen oder nicht? Wir Marxisten sagen: Ein Muß kann es hier nicht geben; alles hängt ab von den zeitlichen
und örtlichen Umständen. Die muß man untersuchen. Und wenn wir sie untersuchen, sehen wir, daß Rußland
schon auf dem Wege zum Kapitalismus ist. Ebenso ist es mit der Kunst. Ihre Entwicklung wird bestimmt
durch den ganzen Entwicklungsgang des gesellschaftlichen Lebens, der von den Umständen der Zeit und des
Ortes abhängig ist. Und wenn es Epochen gibt, in denen sich die Künstler und Kunsttheoretiker vom
ges[ellschaftlichen] Leben abwenden, wenn es andere Epochen gibt, wo sie, umgekehrt, bestrebt sind, ihm zu
dienen, so hängt das offenbar von den gesellschaftlichen Verhältnissen ab. Die Fragestellung ist folgende: Welches
sind die Bedingungen usw. S. Manuskript, S. 26.
Die Lösung dieser Frage bringt auch die Lösung der ihr entgegengesetzten Frage: welche Bed[ingungen] ... Das
ist die einzig wissenschaftliche Fragestellung. Hier ist es von Wichtigkeit, Einschränkungen zu machen. Hugo
stellt der Kunst für die Kunst – die Kunst für den Fortschritt gegenüber. Aber nicht alle Gegner der Theorie der
Kunst für die Kunst waren Fortschrittler. Durchaus nicht. S. Manuskript, S. 18. Dumas der Jüngere. Rasumowski.
Schirinski-Schichmatow. Nikolaus I. Napoleon I. Napoleon III. „Les muses d’Etat“. Manuskript 25 a.
Kehren wir zu Puschkin zurück. Seine Einstellung nach 1825. „Gesellschaft“. Regierung. Brief Benckendorffs
an Nikolaus, Manuskript 29/30. Shukowski: das Talent ist nichts, die Hauptsache ist sittliche Größe. Schlußfolgerung,
S. 32. Resultat – 34. Die Neigung zur Theorie der Kunst für die K[unst] ist da vorhanden, wo es einen
Zwiespalt gibt. Der Zwiespalt wurde schon vor dem 14. Dezember vorber[eitet].
Was nützt die Freiheit wohl den Herden?
Ein paar Worte über Rylejew. Wenden wir uns wieder Frankreich zu. Manusk[ript], 41. Auszug 42. Théodore de
Banville. Auszug 44/45. Herzen – 47.
[332] Die Romantik ist die Idealisierung der Verneinung des prosaischen bürgerlichen Lebens. Seine Verneinung
in der Kleidung. Gautier, Manuskript, 51.
Jetzt begreift man, warum die Romantiker gegen die nützliche Kunst waren. Die Kunst zu einer nützlichen
Kunst machen, bedeutete, daß man sie zur Dienerin jenes öden Lebens machte, das die Empörung dieser Kinder
der Bourgeoisie gegen die Bourgeois hervorrief. Verständlich ist auch, weshalb sich im Jahre 1848 selbst ein so
eifriger Anhänger [der Theorie] der Kunst für die Kunst, wie es Baudelaire war, von ihr lossagte. Die Revolution
des Jahres 1848 hatte für eine gewisse Zeit die erstickende Langeweile des bürgerlichen Daseins verscheucht.
Als aber die Konterrevolution die Oberhand gewann, kehrten die Romantiker wieder zur Theorie der Kunst für
die Kunst zurück. Analogie zu den russischen Ereignissen von 1905/06.
Erklärung bezüglich des Heiteren und des Traurigen in der Kunst. 4 Somit tut der Künstler gut, sich vom gesell-
1* Nach Angabe der Redaktion des „Literarischen Nachlasses“ (Bd. III, S. 227) bezieht sich Plechanow, wenn er
hier und später auf das Manuskript der ursprünglichen Fassung verweist, auf das Manuskript des Aufsatzes „Die
Kunst und das Leben“ (siehe S. 319-330). Ein beträchtlicher Teil der Seiten des Manuskripts dieses Aufsatzes, auf
die Plechanow in diesem Bruchstück verweist, ist in seinem Archiv nicht mehr vorhanden, und die noch vorhandenen
sind hinsichtlich ihres Sinns und der Seitennumerierung genau entsprechend.
2 [Verse aus dem Gedicht „An Tschaadajew“ (1818).]
3* Gemeint ist das Buch: Albert Cassagne, „La théorie de l’art pour l’art en France chez los derniers romantiques et
los premiers réalistes“. In dem in der Bibliothek G. W. Plechanows vorhandenen Exemplar dieses Buches ist auf
Seite 85 folgende Stelle angestrichen: „Baudelaire parle de la ‚puérile utopie de l’cole de l’art pour l’art‘ et prêche
l’action qui doit succéder à la mélancolie et à l’atonie romantiques. D’après lui la question est maintenant bien
vidée et l’art est désormais inséparable de la morale et de l’utilité.“
4 Von dem folgenden sind fast alle Seiten durchgestrichen. Wir führen sie an: „NB. Worauf kommt es bei der Tiefe
einer von der Kunst zum Ausdruck gebrachten Idee an? Auf ihren Wert für die Menschh[eit]. Wenn dem so ist, so
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