erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 16.07.2013
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Auch nicht ein Keim ging auf. Vergebens
Soll alle meine Mühe sein!
Grast friedlich, Völker, hier auf Erden!
Der Ehre Ruf ficht euch nicht an!
Was nützt die Freiheit wohl den Herden?
Man schert und schlachtet sie sodann.
Das Zeichen, drin sie selig werden,
Sind Peitsch’ und Joch mit Schellen dran! (B)
Hier sehen wir ebenfalls jene Haltung, die in dem Gedicht „Der Dichter und die Menge“ zum
Ausdruck kam und bei der die übertriebenste Verachtung gegen die „Menge“ begreiflich wird.
Übrigens war das Gefühl der Verachtung für die Menge auch den Dekabristen nicht fremd.
Rylejew klagte in einem seiner Gedichte:
Du willst an Menschen dich erbauen
Und bist enttäuscht, soweit du reist:
Nur kalte Leichen kannst du schauen
Und Kinder ohne Geist.
„Menschen“ gab es in der damaligen russischen Gesellschaft nur wenige. Überdies darf man
nicht vergessen, daß in Rußland die fortschrittlichen Menschen der zwanziger Jahre für die
Romantik schwärmten, und eines der hauptsächlichen kennzeichnenden Merkmale der Romantik
ist die Verachtung der „Menge“.
Rylejew konnte Romantiker sein, ohne für die Theorie der Kunst für die Kunst zu schwärmen.
Genauso konnte selbst Victor Hugo später behaupten, man halte ihn ganz zu Unrecht
für den Stammvater dieser Theorie in Frankreich. Immerhin neigte die konsequente Romantik
stets zu ihr hin und vertrug sich nur schlecht mit der „nützlichen Kunst“. Woher kam nun bei
ihr diese Neigung?
[326] Diese Frage führt uns nach Westen, woher die romantischen Einflüsse zu uns gekommen
sind. Und unter den westlichen Ländern wollen wir bei Frankreich verweilen, das bis in
die Mitte des vorigen Jahrhunderts auf dem Wege der gesellschaftlich-politischen Entwicklung
allen übrigen Ländern vorausmarschierte.
Ich sagte, daß die Neigung...
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So sind wir berechtigt, die Verbreitung der Theorie der Kunst für die Kunst unter den „bleichen
langhaarigen Jünglingen“ auf das Konto dieses Zwiespaltes zu setzen.
Woher kam der Zwiespalt? Ich glaube annehmen zu dürfen, daß die Auszüge, die ich soeben
gegeben habe, das hinreichend klarmachen. Er entstand durch nichts anderes als durch das
langweilige prosaische bürgerliche Dasein. Der damaligen bürgerlichen Jugend fiel es um so
schwerer, sich an dieses prosaische Leben zu gewöhnen, als Frankreich kurz zuvor die
schrecklichen Stürme der großen Revolution und der napoleonischen Epoche erlebte, die die
großen gesellschaftlichen Leidenschaften entfacht hatten. Herzen haßte das westeuropäische
Spießbürgertum und beschrieb die von diesem für die Kunst geschaffene Situation folgendermaßen:
„Die Kunst ist nicht wählerisch“, sagt er, „sie kann alles darstellen, indem sie allem den unaustilgbaren
Stempel der geistigen Gabe des Schönen aufdrückt und in uneigennütziger Weise
jede zufällige Erscheinung des Lebens, jeden Laut und jede Gestalt, die träumerische Pfüt-
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