erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 16.07.2013
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Die Kunst und das Leben *, 1
Bruchstücke aus der ursprünglichen Fassung
Die Frage nach der Beziehung der Kunst zum Leben nimmt in der Reihe der Fragen, mit denen
sich die Theorie der Kunst beschäftigt, einen der vordersten Plätze ein. Sie spielt schon
lange eine große Rolle in der Geschichte der Entwicklung unserer literarischen Begriffe. Um
nicht zu weit auszuholen, will ich auf Puschkin verweisen, der in seinen Gedichten „Der
Dichter und die Menge“ (1828) und „Einem Dichter“ (1830) eine ganz bestimmte Ansicht
über die Beziehung der Kunst zum Leben zum Ausdruck gebracht hat. Schewyrew behauptete,
das erste dieser beiden Gedichte sei unter dem Einfluß der ästhetischen Theorie Schellings
geschrieben worden, die volle Freiheit des künstlerischen Schaffens predigte und die sich
Puschkin im Zirkel Wenewitinows angeeignet habe. Später hat man diese Behauptung Schewyrews
angezweifelt. Man sagte, das erwähnte Gedicht von Puschkin sei nicht sosehr unter
dem Einfluß Schellings als vielmehr unter dem Einfluß von André Chénier geschrieben worden.
Wir brauchen hier nicht zu untersuchen, wer recht hat: Schewyrew oder die Forscher,
die seine Ansicht angefochten haben. Für uns genügt es, daß das Gedicht „Der Dichter und
die Menge“ keinerlei Anteilnahme am gesellschaftlichen Leben bei Puschkin verrät. Der
Dichter sagt bei ihm zum Pöbel:
Hinweg! Nie dient des Pöbels Zwecken
Des Dichters friedereiches Lied!
Nie wird der Leier Ton euch wecken! (A) 2
... Theorie. Er wollte, daß sich der Dichter nicht von den Aufregungen des Lebens fernhalte,
daß er dem gesellschaftlichen Leben diene. Und diese Ansicht Pissarews über die Aufgabe
der Dichtkunst und der Kunst überhaupt teilten bei uns die fortschrittlichsten Männer der
sechziger und [320] siebziger Jahre. In den achtziger Jahren kommt es zu einer Reaktion dagegen.
In unserer Literatur vollzieht sich eine mehr oder weniger vollständige, mehr oder
weniger entschiedene Rückkehr zur Theorie der Kunst für die Kunst. Gegenwärtig kann diese
Theorie als die herrschende gelten. Jetzt zucken die Menschen, die einen entwickelten ästhetischen
Geschmack für sich in Anspruch nehmen, bei der Erinnerung an die ästhetischen
Theorien der sechziger und siebziger Jahre verächtlich die Schulter. Es fragt sich, in welchem
Maße diese Haltung begründet ist.
Um die Antwort auf diese Frage zu finden, wird es besser sein, sie allgemeiner zu fassen, d.
h. sich zu fragen, welche der beiden Theorien richtig ist: die behauptet, daß die Dichter nicht
für das Weltgewühl geboren werden, oder die, nach der das gesellschaftliche Leben für die
Dichter als stärkste und reichste Quelle der Inspiration zu dienen hat. Und diese Frage läßt
sich vom Standpunkt der heutigen Gesellschaftswissenschaft nur in dem auf den ersten Blick
seltsam erscheinenden Sinne lösen, daß sowohl die eine als auch die andere Theorie richtig
ist. Wieso denn nun? Das verhält sich so.
Sich fragen, ob der Dichter den Stoff zu seinen Ideen im gesellschaftlichen Leben suchen
muß oder nicht, heißt die Kunst vom abstrakten, idealistischen Standpunkt aus betrachten.
Diese Frage setzt die feste Überzeugung voraus, daß wir dem künstlerischen Schaffen diese
oder jene Richtung vorschreiben können, daß wir es verpflichten können, sich diesen oder
jenen Charakter anzueignen. Der Streit darüber, ob die Kunst dem gesellschaftlichen Leben
* Anmerkungen zu: Die Kunst und das Leben (S. 319-333) am Ende des Kapitels.
1 Titel und Untertitel stammen von G. W. Plechanow. Die Red.
2 Im Folgenden ist im Text auf S. 3 und 4 eine Lücke. Die Red.
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