erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 15.07.2013
[298] Die entgegengesetzte Anschauung hatte einen kraftvollen und hervorstechenden Vertreter
in der Person Puschkins in der Regierungszeit des Zaren Nikol[aus]: Ihnen allen sind sicher
solche Gedichte von ihm wie „Der Dichter und die Menge“ und „Einem Dichter“ bekannt.
In „Der Dichter und die Menge“ spr[ich]t der Dichter:
Nicht zu des Weltgewühls Bemeistrung,
Nicht zu der Habgier Niederzwang –
Geboren sind wir zur Begeistrung,
Zum Preisgebet und Wonnesang! (A.)
[299] Dem Volk, w[elch]es fordert, der Dichter solle zur Besserung der gesellsch[aftlichen]
Moral beitragen, antwortet der Dichter geringschätzig und sogar grob:
Hinweg mit euch usw. Siehe Auszug Nr. 1. 1
Das ist die Theorie der Kunst für die Kunst in ihrem extremsten und schärfsten Ausdruck.
In unserer Literatur ist es zu einem Streit darüber gekommen, woher sich Puschkin diese
Theorie angeeignet habe, von Deutschland oder von Frankreich. Für uns ist das hier völlig
belanglos. Es besteht kein Zweifel, [diese] Kunsttheorie, wie auch die ihr entgegengesetzte
Theorie, die von den Künstlern die Unterordnung ihres Schaffens unter die Erfordernisse des
gesellsch[aftlichen] Nutzens verlangt, ist vom Westen zu uns gelangt.
Auf dem Gebiete der Theorien eignet sich Rußland überhaupt sehr viel von den fortgeschrittneren
westlichen Ländern an. Diese unbestreitbare Tatsache zuzugeben, ist für uns jetzt völlig
genüg[end].
Welche von diesen beiden Theorien ist nun die richtige? Was muß die K[unst] sein – Mittel
oder Zweck?
Wenn man zur Unters[uchung] dieser Frage übergeht, so ist zunächst zu bemerken, daß sie
schlecht formuliert ist. Sie ist nicht vom Standpunkt der Verpflichtung aus, des Sollens zu
lösen. 2 Wenn die Künstler dieser Epoche zum Utilit[arismus] in der K[unst] neigen, zu einer
anderen Zeit aber der K[unst] für die K[unst] huldigen, so rühr[t] das nicht daher, daß irgend
das, und niemand macht sich etwas draus! ... Und diese auf vernünftigen Prinzipien bestehende Gesellschaft ist
eine Erscheinung der Wirklichkeit! ... Und hat danach der Mensch das Recht, sich in der Kunst, im Wissen zu
vergessen?“ Red. L. N. [Dieses Zitat ist ein Auszug aus dem Brief Belinskis an W. P. Botkin vom 8. September
1841; W. G. Belinski, Ausgewählte philosophische Schriften, Moskau 1950, S. 185/186, deutsch.]
1 Wir bringen den Auszug, überschrieben:
Nr. 1. Puschkin, Ged[icht] „Der Dichter und die Menge“
Hinweg! Nie dient des Pöbels Zwecken
Des Dichters friedereiches Lied
Nie wird der Leier Ton euch wecken!
Versteint im Laster das Gemüt!
Ein Ekel seid ihr meinem Blicke!
Für eure Dummheit, eure Tücke
Habt ihr bis heute nicht entbehrt
Gefängnis, Knute, Strang und Schwert –
Und das schon ist ein großer Segen! (A)
Die Red.
2 Auf der Rückseite des Blattes findet sich folgende Notiz von G. W. Plechanow: „Das Wort ‚dolshno‘, ‚dolshen‘
hat einen doppelten Sinn: 1. den der moral[ischen] Verpflichtung; 2. den Sinn des Unvermeidlichen. Ohne
Nahrung „muß“ der Mensch sterben – nicht weil er moral[isch] dazu verpflichtet ist, sondern weil der Tod des
Organismus bei fortges[etztem] Nahrungsentzug unvermeidlich ist.“ Red. L. N.
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