erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 15.07.2013
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M[eine] H[erren!]
Die Kunst und das gesellschaftliche Leben *, 1
Vortrag, gehalten am 10. November 1912 in Paris
1. Stunde
Die Frage nach der Beziehung der Kunst zum gesellsch[aftlichen] Leben spielte und spielt
eine wichtige Rolle in allen Literaturen, die eine gewisse Entwicklungsstufe erreicht haben.
Meistens wird sie in zweifachem, direkt sich widersprechendem Sinne gelöst.
Die einen sagen: Nicht der Mensch ist für den Sabbat da, sondern der Sabbat für den
M[enschen]. Nicht die Gesellschaft ist für den Künstler da, sondern der Künst[ler] für die
Gesellschaft. Die Kunst muß zur Entwicklung des menschlichen Bewußtseins und zur Verbesserung
der gesellschaftlichen Einrichtungen beitragen.
Die anderen lehnen diesen Nützlichkeitsstandpunkt bezüglich der Kunst entschieden ab.
Nach ihrer Meinung darf die Kunst nicht Mittel zur Erreichung irgendwelcher fremder, wenn
auch edler Ziele sein. Sie dient sich selbst als Zweck. Sie muß völlige Unabhängigkeit genießen,
und sie aus einem Zweck in ein Mittel verwandeln, heißt den Wert des Kunstwerkes
herabsetzen.
Die erste dieser beiden Anschauungen über die K[unst] vertrat leidenschaftlich Belinski während
der letzten Jahre seines Lebens und Schaffens; nicht weniger leidenschaftlich wurde sie
von den führenden Männern der sechziger Jahre vertreten: von Tschern[yschewski], Dobroljubow
und ihren Anhängern. Von diesen Kritikern und Publizisten haben auch viele russische
Künstler sie übernommen. Man braucht nur in der Dichtkunst an Nekrassow und in der Malerei
an Kramskoi zu erinnern. 2
*Anmerkungen zu: Die Kunst und das gesellschaftliche Leben (S. 297-318) am Ende des Kapitels.
1 Titel und Untertitel stammen von G. W. Plechanow. Die Red.
2 Wir führen eine einzelne im Archiv vorgefundene und mit der Ziffer II ‹9› numerierte Seite an, worin die Anschauung
der Männer der sechziger Jahre über die Frage des „Kunstgenusses“ ausführlicher entwickelt ist:
„... einer von den russischen Konservativen der damaligen Zeit und von den russischen Dekadenten unserer
Tage so mißverstandenen und so sinnlos interpretierten [298] Beziehung zur Kunst. Für die führenden Männer
der sechziger Jahre war die Frage nach der Kunst vor allem eine moralische Frage; sie fragten sich: Haben wir
ein Recht auf Kunstgenuß in einer Zeit, wo die Mehrzahl unserer Mitmenschen nicht nur dieses Genusses, sondern
auch der Möglichkeit beraubt ist, die elementarsten, dafür aber auch alltäglichsten, dringendsten Bedürfnisse
zu befriedigen? Und sie hat man der Unmoral, der Gefühlsroheit, der Beschränktheit der Auffassungen und
beinahe sogar der Gleichgültigkeit gegenüber den Interessen eben jener armen Menschen beschuldigt, um
derentwillen sie auf den Kunstgenuß und die übrigen Annehmlichkeiten des Lebens verzichteten.“
In engem Zusammenhang zu dieser Seite steht eine andere Seite, die G. W. Plechanow „Zusatz zu Seite 10“
überschrieben hat, auf der von der Hand W. I. Sassulitschs ein Auszug gemacht ist unter dem Titel:
Kunstgenuß
„Was habe ich davon, daß es für die Auserwählten Seligkeit gibt, wenn die Mehrheit nicht einmal eine Ahnung
von deren Möglichkeit hat? Fort mit der Seligkeit, wenn sie nur mir als einem von Tausenden zuteil wird. Ich
will nichts von ihr wissen, wenn ich sie nicht mit meinen geringeren Brüdern gemein habe! Mein Herz blutet
und krampft sich zusammen beim Anblick der Menge und ihrer Vertreter. (Trauer, schwere Trauer überfällt
mich, wenn ich die barfüßigen Jungen sehe, die auf der Straße Knöchel spielen, oder einen abgerissenen Bettler
oder einen betrunkenen Kutscher, ... oder einen Beamten, der mit der Aktentasche unterm Arm angelaufen
kommt...)“ [Die Einklammerung muß von Plechanow stammen.] „... wenn ich einer Bettlerin einen Groschen
gegeben habe, laufe ich von ihr weg, als hätte ich etwas Schlechtes getan und als wollte ich das Schlurfen meiner
eigenen Schritte nicht hören. Auch das ist Leben: in Lumpen auf der Straße sitzen mit idiotischem Gesichtsausdruck,
tagsüber ein paar Groschen einheimsen und sie abends in der Kneipe vertrinken – und die Leute sehen
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