erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 14.07.2013
Mit der von ihm geschaffenen Gestalt widerspricht Bourget seinem eigenen Gedanken. Und
das wiederum aus demselben Grunde, aus welchem der Weise, wenn er andere bedrückt,
dumm wird. Wenn sich ein begabter Künstler von einer fehlerhaften Idee inspirieren läßt,
verdirbt er sein eigenes Werk. Und der moderne Künstler kann sich unmöglich von einer
wahren Idee inspirieren lassen, wenn er die Bourgeoisie in ihrem Kampf gegen das Proletariat
verteidigen will.
Ich habe gesagt, daß es für den Künstler, der auf bürgerlichem Standpunkt steht, jetzt unvergleichlich
schwieriger ist als früher, konsequent an der Theorie der Kunst für die Kunst festzuhalten.
Das gesteht unter anderen auch Bourget ein. Er drückt sich sogar viel entschiedener
aus. „Die Rolle des indifferenten Geschichtsschreibers“, sagt er, „ist unmöglich für einen
Geist, der fähig ist zu denken, und für ein Herz, das fähig ist zu fühlen, wenn es sich um jene
schrecklichen inneren Kriege handelt, von denen, wie es manchmal scheint, die ganze Zukunft
des Vaterlandes und der Zivilisation abhängt.“ 1 Aber hier ist es an der Zeit, eine Einschränkung
zu machen. Ein Mensch, der einen denkenden Geist und ein mitfühlendes Herz
besitzt, kann in der Tat kein gleichgültiger Zuschauer des Bürgerkrieges bleiben, der in der
modernen Gesellschaft vor sich geht. Ist sein Gesichtsfeld von bürgerlichen Vorurteilen eingeengt,
so steht er auf der einen Seite der „Barrikade“, ist er von diesen Vorurteilen nicht
angesteckt – auf der anderen Seite. So ist es. Aber nicht alle Kinder der Bourgeoisie – und
natürlich auch jeder anderen Klasse – besitzen einen denkenden Geist. Die, welche denken,
haben nicht immer ein mitfühlendes Herz. Ihnen fällt es auch jetzt nicht schwer, konsequente
Anhänger der Theorie der Kunst für die Kunst zu bleiben. Sie entspricht der Gleichgültigkeit
gegen die gesellschaftlichen – wenn auch eng klassenmäßigen –Interessen am allerbesten.
Und die bürgerliche Gesellschaftsordnung kann eine derartige Gleichgültigkeit wohl mehr als
jede andere entwickeln. Wo [273] ganze Geschlechter im Geiste des berüchtigten Prinzips
erzogen werden: jeder für sich, und Gott für alle – da ist das Erscheinen von Egoisten, die nur
an sich denken und sich nur für sich interessieren, etwas überaus Natürliches. Und wir sehen
in der Tat, daß solche Egoisten innerhalb der modernen Bourgeoisie wohl in größerer Zahl
anzutreffen sind als zu irgendeiner anderen Zeit. Hierfür haben wir das überaus wertvolle
Zeugnis eines ihrer hervorragendsten Ideologen, nämlich – Maurice Barrès’.
„Unsere Moral, unsere Religion, unser Nationalgefühl sind gestürzte Dinge“, sagt er, „aus
denen wir keine Lebensregeln ableiten können, und solange wir warten, daß unsere Lehrer
uns wieder Gewißheiten verschaffen, müssen wir uns an die einzige Realität, an unser ‚Ich‘
halten.“ 2
Wenn für einen Menschen alles „zusammengebrochen“ ist außer seinem eigenen „Ich“, dann
hindert ihn nichts, die Rolle des leidenschaftslosen Geschichtsschreibers des großen Kampfes
zu spielen, der im Innern der modernen Gesellschaft vor sich geht. Doch nein. Auch dann ist
etwas vorhanden, was ihn hindert, diese Rolle zu spielen. Dieses Etwas ist gerade das Fehlen
jeglichen gesellschaftlichen Interesses, das in den von mir angeführten Zeilen Barrès’ so
deutlich gekennzeichnet ist. Wozu soll ein Mensch, der sich weder für den Kampf noch für
die Gesellschaft im geringsten interessiert, als Geschichtsschreiber des gesellschaftlichen
Kampfes auftreten? Alles, was solchen Kampf betrifft, wird bei ihm eine unüberwindliche
Langeweile auslösen. Und wenn er ein Künstler ist, wird er ihn in seinen Werken nicht einmal
andeuten. Er wird sich auch hier nur mit der „einzigen Wirklichkeit“, das heißt mit seinem
„Ich“ beschäftigen. Und da sein „Ich“ immerhin langweilig werden kann, da er keine
andere Gesellschaft hat als sich selbst, wird er dafür eine phantastische, „jenseitige“ Welt
ausdenken, die hoch über der Erde und über allen irdischen „Fragen“ steht. So machen es
1 [Paul Bourget,] „La barricade“, préface, p. XXIV.
2 [Maurice Barrès,] „Sous l’œil des barbares“, éd. 1901, p. 18.
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