erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 14.07.2013
sen Jean de Sancys nicht einmal angedeutet; er hat, so muß man wohl sagen, keine Ahnung
davon, daß sich sein eigenes Einkommen, als einer der großen Teilhaber des Unternehmens,
auch dann nicht rechtfertigen ließe, falls der völlig unrichtige Vergleich des Unternehmers
mit dem Löwen und der Arbeiter mit den Schakalen zuträfe: er selbst hat für das
Unternehmen überhaupt nichts getan, er hat sich darauf beschränkt, alljährlich ein großes
Einkommen daraus zu erhalten. Und wenn schon einer dem Schakal gleicht, der sich von
dem nährt, was fremde Anstrengungen gewinnen, so ist das gerade der Aktionär, dessen
ganze Arbeit darin besteht, Aktien aufzubewahren, und ebenso der Ideologe der bürgerlichen
Ordnung, der selbst nicht an der Produktion beteiligt ist, aber die auf dem üppigen
Tische des Kapitals übrigbleibenden Brocken aufliest. Leider gehört selbst der talentvolle
de Curel zur Kategorie solcher Ideologen. Im Kampf der Lohnarbeiter gegen die Kapitalisten
tritt er voll und ganz auf die Seite der letzteren, indem er ihre wirklichen Beziehungen
zu denen, die durch sie ausgebeutet werden, völlig unrichtig darstellt.
[268] Und was ist dann Bourgets Stück „La barricade“ anderes als ein Aufruf, den der bekannte
und zweifellos ebenfalls talentvolle Künstler an die Adresse der Bourgeoisie richtet und mit
dem er alle Mitglieder dieser Klasse auffordert, sich zum Kampf gegen das Proletariat zusammenzuschließen?
Die bürgerliche Kunst wird kriegslustig. Ihre Vertreter haben nicht mehr das
Recht, von sich zu sagen, sie seien „nicht für leidenschaftliche Erregung und nicht für Kämpfe“
geboren. Nein, sie suchen den Kampf und fürchten nicht die damit verbundene leidenschaftliche
Erregung. Aber im Namen welcher Sache werden diese Kämpfe geführt, an denen sie teilnehmen
wollen? O weh, im Namen der „Gewinnsucht“. Freilich nicht der persönlichen Gewinnsucht:
es wäre seltsam, wollte man behaupten, solche Leute wie de Curel und Bourget
treten als Verteidiger des Kapitals in der Hoffnung auf persönliche Bereicherung auf. „Die Gewinnsucht“,
um derentwillen sie „die leidenschaftliche Erregung“ durchmachen und „Kämpfe“
suchen, ist die Gewinnsucht der ganzen Klasse. Dieser Umstand hindert sie jedoch nicht, Gewinnsucht
zu bleiben. Wenn es aber so ist, sehen wir zu, was sich daraus für uns ergibt.
Warum verachteten die Romantiker ihre zeitgenössischen „Bourgeois“? Wir wissen schon,
weshalb: weil die „Bourgeois“, nach den Worten Theodore de Banvilles, das Fünf-Franc-
Stück über alles setzten. Und was verteidigen Künstler wie de Curel, Bourget und Hamsun in
ihren Werken? Jene gesellschaftlichen Verhältnisse, die der Bourgeoisie als Quelle einer größeren
Zahl von Fünf-Franc-Stücken dienen. Wie weit sind diese Künstler von den Romantikern
der guten alten Zeit entfernt! Was hat sie nun von ihnen entfernt? Nichts anderes als der
unabwendbare Gang der gesellschaftlichen Entwicklung. Je mehr sich die der kapitalistischen
Produktionsweise eigenen inneren Widersprüche verschärften, desto schwieriger wurde es für
die Künstler, die der bürgerlichen Denkweise treu blieben, sich an die Theorie der Kunst für
die Kunst zu halten – und zu leben, indem sie sich, nach einem bekannten französischen
Ausdruck, in einem elfenbeinernen Turm (tour d’ivoire) einschlossen.
In der zeitgenössischen zivilisierten Welt gibt es, wie es scheint, kein Land, dessen bürgerliche
Jugend mit den Ideen Friedrich Nietzsches nicht sympathisierte. Friedrich Nietzsche verachtete
seine „schläfrigen“ Zeitgenossen vielleicht noch mehr, als Théophile Gautier die
„Bourgeois“ seiner Zeit verachtete. Was hatten in den Augen Nietzsches seine „schläfrigen“
Zeitgenossen verschuldet? Worin besteht ihr Hauptfehler, der die Quelle aller übrigen ist?
Darin, daß sie nicht verstehen, zu denken, zu fühlen und, was das Wichtigste ist, zu handeln,
wie es sich für Menschen schickt, die in der Gesellschaft die herrschende Stellung einnehmen.
Unter den gegenwärtigen historischen Bedingungen hat das die Bedeutung eines [269]
Vorwurfs in dem Sinne, daß sie nicht genügend Energie und Konsequenz in der Verteidigung
der bürgerlichen Ordnung gegen den revolutionären Angriff seitens des Proletariats an den
Tag legen. Nicht umsonst spricht Nietzsche mit solcher Erbitterung von den Sozialisten. Aber
sehen Sie wiederum, was sich dabei für uns ergibt.
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