erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 14.07.2013
wollte. Diese Utopie erreicht die äußersten Grenzen des Komischen. Aber bei Iwar Kareno
erreichen überhaupt alle „Gedanken, die frei sind wie der Vogel“, die äußerste Stufe der Abgeschmacktheit.
Das Proletariat stellt sich ihm als eine Klasse dar, die andere Klassen der
Gesellschaft ausbeutet. Das ist die irrigste unter allen Ideen Karenos, die frei sind wie der
Vogel. Unglücklicherweise teilt Knut Hamsun diesen falschen Gedanken seines Helden, wie
man sehen kann. Iwar Kareno erduldet bei ihm alles mögliche Mißgeschick, weil er das Proletariat
haßt und ihm „Widerstand leistet“. So wird er der Möglichkeit beraubt, einen Lehrstuhl
als Professor zu erhalten und sein Buch herauszugeben. Kurz gesagt, er zieht sich eine
ganze Reihe Verfolgungen seitens jener Bourgeois zu, unter denen er lebt und wirkt. Aber in
welchem Teile der Welt, auf welcher Utopia wohnt die Bourgeoisie, die für den „Widerstand“
gegen das Proletariat so unbarmherzige Rache nimmt? Diese Bourgeoisie hat es niemals
und nirgends gegeben und kann es nicht geben. Knut Hamsun hat seinem Stück eine
Idee zugrunde gelegt, die sich in einem unversöhnlichen Widerspruch zur Wirklichkeit befindet.
Und das hat dem Stück so sehr geschadet, daß es gerade an den Stellen Gelächter [265]
hervorruft, wo der Gang der Handlung, nach dem Plan des Autors, eine tragische Wendung
nehmen sollte.
Knut Hamsun ist ein großes Talent. Aber kein Talent wird in Wahrheit verwandeln, was ihren
direkten Gegensatz bildet. Die ungeheuren Mängel des Dramas „An des Reiches Pforten“
sind eine natürliche Folge der völligen Unhaltbarkeit seiner Grundidee. Aber die Unhaltbarkeit
seiner Idee wird bedingt durch das Unvermögen des Autors, den Sinn des Klassenkampfes
in der heutigen Gesellschaft zu verstehen, dessen literarisches Echo sein Drama war.
Knut Hamsun ist nicht Franzose. Aber das ändert nichts an der Sache. Schon das Manifest der
Kommunistischen Partei hat sehr treffend darauf hingewiesen, daß dank der Entwicklung des
Kapitalismus in zivilisierten Ländern die „nationale Einseitigkeit und Beschränktheit... mehr
und mehr unmöglich“ wird „und aus den vielen nationalen und lokalen Literaturen ... sich eine
Weltliteratur“ bildet 1 . Allerdings ist Hamsun in einem jener Länder Westeuropas geboren und
aufgewachsen, das bei weitem nicht zu den in wirtschaftlicher Beziehung entwickeltsten gehört.
Dadurch erklärt sich natürlich auch die wahrhaft kindliche Naivität seiner Vorstellungen
von der Lage des kämpfenden Proletariats in der Gesellschaft seiner Zeit. Aber die wirtschaftliche
Rückständigkeit seiner Heimat hinderte ihn nicht, von jener Feindseligkeit gegen die arbeitende
Klasse und von jener Anteilnahme am Kampf gegen sie durchdrungen zu werden, die
jetzt in der bürgerlichen Intelligenz der fortgeschrittensten Länder natürlicherweise aufkommen.
Iwar Kareno ist nur eine der Abarten des Nietzschetypus. Und was ist das Nietzschetum?
Es ist die neue, revidierte und gemäß den Erfordernissen der neuesten Periode des Kapitalismus
vervollständigte Auflage jenes uns bereits sattsam bekannten Kampfes gegen den „Bourgeois“,
der sich vortrefflich mit der unerschütterlichen Sympathie für die bürgerliche Ordnung verträgt.
Dabei läßt sich an die Stelle des Beispiels Hamsun leicht ein anderes Beispiel setzen, das der
zeitgenössischen französischen Literatur entnommen ist.
Als einer der talentvollsten und – was hier noch wichtiger ist – einer der gedankenreichsten
Dramatiker des gegenwärtigen Frankreichs muß ohne allen Zweifel François de Curel gelten.
Und unter seinen Dramen hat ohne jedes Schwanken als das bemerkenswerteste das fünfaktige
Stück „Le repas du lion“ zu gelten, das von der russischen Kritik, soviel mir bekannt ist,
wenig beachtet wurde. Der in diesem Stück als Hauptperson auftretende Jean de Sancy
schwärmt unter dem Einfluß einiger außergewöhnlicher Umstände seiner Kindheit eine Zeitlang
für den christlichen [266] Sozialismus, dann bricht er damit entschieden und tritt als
schönrednerischer Verteidiger der großkapitalistischen Industrie auf. In der dritten Szene des
vierten Aktes sucht er den Arbeitern in einer langen Rede darzutun, daß „der produzierende
1 [Karl Marx/Friedrich Engels, Ausgewählte Schriften in zwei Bänden, Bd. I, S. 27.]
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