erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 14.07.2013
Die Antwort ist wiederum nicht schwierig. Die Romantiker, Parnassiens und die ersten französischen
Realisten wären sehr tief gesunken. Ihre Werke wären viel weniger kraftvoll, viel
weniger wahrhaftig und viel weniger reizvoll gewesen.
Was steht seinem künstlerischen Werte nach höher: „Madame Bovary“ von Flaubert oder „Le
gendre de monsieur Poirier“ von Augier? Danach braucht man wohl gar nicht zu fragen. Und
der Unterschied liegt hier nicht nur im Talent. Die dramatische Flachheit Augiers, eine wahre
Apotheose der bürgerlichen Mäßigkeit und Akkuratesse, setzte unvermeidlich ganz andere
Arten des Schaffens voraus als diejenigen, welche Flaubert, die beiden Goncourt und andere
Realisten benutzten, die sich verächtlich von diesem maßvollen Wesen und dieser Akkuratesse
abwandten. Schließlich hatte auch der Umstand seine Ursache, daß die eine literarische
Strömung viel mehr Talente anzog als die andere.
Was wird nun damit bewiesen?
Das, was Romantiker wie Théophile Gautier keinesfalls zugeben wollten, nämlich: daß der
Wert eines künstlerischen Werkes letzten Endes durch das spezifische Gewicht seines Inhalts
bestimmt wird. Th. Gautier sagte, die Dichtkunst beweise nicht nur nichts, sondern sie erzähle
auch nichts, und die Schönheit eines Gedichtes werde bestimmt durch seine [249] Musik,
durch seinen Rhythmus. Aber das ist ein ganz großer Irrtum. Ganz im Gegenteil: Dichterische
Werke und Kunstwerke überhaupt sagen immer irgend etwas aus, weil sie immer irgend
etwas ausdrücken. Freilich, sie „sagen“ es auf ihre besondere Art aus. Der Künstler drückt
seine Idee bildlich aus, während der Publizist seinen Gedanken mittels logischer Schlüsse
beweist. Und wenn der Schriftsteller statt mit Bildern mit logischen Argumenten operiert
oder wenn die Bilder von ihm zum Beweise eines bestimmten Themas ausgedacht werden,
dann ist er nicht Künstler, sondern Publizist – selbst wenn er keine wissenschaftliche Untersuchung
und Abhandlung schreibt, sondern Romane, Erzählungen oder Theaterstücke. Das
ist nun einmal so. Aber aus all dem folgt durchaus nicht, daß die Idee im Kunstwerke keine
Bedeutung habe. Ich will noch mehr sagen: Es kann kein Kunstwerk geben, das ohne ideellen
Gehalt wäre. Sogar jene Werke, deren Verfasser nur auf die Form Wert legen und sich um
den Inhalt nicht kümmern, bringen so oder so eine bestimmte Idee zum Ausdruck. Gautier,
der sich um den ideellen Gehalt seiner dichterischen Werke nicht kümmerte, versicherte, wie
wir wissen, er sei bereit, auf seine politischen Rechte als französischer Bürger zu verzichten
für das Vergnügen, ein echtes Bild von Raffael oder eine schöne nackte Frau zu sehen. Das
eine war mit dem anderen eng verknüpft: die ausschließliche Sorge um die Form wurde bedingt
durch den gesellschaftlich-politischen Indifferentismus. Die Werke, deren Autoren nur
die Form berücksichtigen, bringen immer eine gewisse – wie von mir früher dargestellt wurde:
hoffnungslos negative – Einstellung ihrer Autoren zu dem sie umgebenden gesellschaftlichen
Milieu zum Ausdruck. Und darin besteht die Idee, die ihnen allen zusammen gemeinsam
ist und von jedem im besonderen auf verschiedene Art ausgedrückt wird. Wenn es zwar
kein Kunstwerk gibt, das gänzlich ohne Ideengehalt ist, so kann doch nicht jede Idee in einem
Kunstwerk ausgedrückt werden. Ruskin sagt so schön: Ein Mädchen vermag um ihre verlorene
Liebe zu singen, aber ein Geizhals nicht um sein verlorenes Geld. Und er bemerkt richtig,
daß der Wert von Kunstwerken durch das Niveau der darin ausgedrückten Haltung bestimmt
wird. „Prüfen Sie selber irgendein Gefühl, welches Sie ganz erfüllt, und fragen Sie
dann: ‚Könnte dies von einem Meister gesungen werden, edel gesungen, mit wirklichem
Wohlklang und Künstlertum?‘ Dann ist es ein richtiges Gefühl. Könnte es gar nicht oder nur
in lächerlicher Form gesungen werden? So war’s ein niedriges.“ 1 Anders kann es gar nicht
sein. Die Kunst ist eines der Mittel des geistigen Verkehrs der Menschen. Und je höher die
von einem Kunstwerk ausgedrückte Empfindung ist, desto [250] mehr eignet sich dieses
1 [John Ruskin, „Vorträge über Kunst“, Leipzig 1901, S. 78/79.]
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