erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 14.07.2013
beherrschende Stellung in der Gesellschaft ein-[240]nahm, als ihr Leben nicht mehr vom
Feuer des Befreiungskampfes durchglüht war, da blieb der neuen Kunst nur eines übrig: die
Idealisierung der Verneinung der bürgerlichen Lebensweise. Die romantische Kunst war nun
eine solche Idealisierung. Die Romantiker waren bestrebt, ihre ablehnende Haltung gegenüber
der bürgerlichen Mäßigung und Akkuratesse nicht nur in ihren künstlerischen Werken
zum Ausdruck zu bringen, sondern auch in ihrem Äußeren. Wir haben schon von Gautier
gehört, daß die Jünglinge, die das Parterre bei der ersten Aufführung des „Chatterton“ füllten,
langes Haar trugen. Wer hätte nicht von dem roten Wams eben dieses Gautier gehört, über
das sich die „anständigen Leute“ entsetzten? Phantastische Kleidung und langes Haar waren
für die jungen Romantiker ein Mittel, sich zu den verhaßten Bourgeois in Gegensatz zu stellen.
Ein weiteres solches Mittel bestand in der Blässe des Gesichts: sie war gewissermaßen
ein Protest gegen die bürgerliche Sattheit.
Gautier sagt: „Damals herrschte in der romantischen Schule die Mode, blaß, fahl, grünlich
und, wenn möglich, ein wenig leichenhaft auszusehen. Das verlieh einem ein schicksalhaftes,
Byronsches giaurisches, von Leidenschaften und von Gewissensbissen gepeinigtes Aussehen.
Die empfindsamen Frauen hätten Sie interessant gefunden.“ 1 Bei Gautier lesen wir, daß die
Romantiker Victor Hugo sein gepflegtes Äußere nur schwer verziehen und in intimen Gesprächen
mehr als einmal ihr Bedauern über diese Schwäche des genialen Poeten zum Ausdruck
brachten, wodurch er sich „der Menschheit und sogar der Bourgeoisie annäherte“ 2 .
Allgemein ist zu bemerken, daß sich in den Bestrebungen der Menschen, sich diese oder jene
äußere Erscheinung zu verleihen, immer die gesellschaftlichen Beziehungen einer gegebenen
Epoche widerspiegeln. Über dieses Thema ließe sich eine interessante soziologische Untersuchung
schreiben.
Bei dieser Einstellung der jungen Romantiker zur Bourgeoisie konnte es nicht ausbleiben,
daß die Idee von der „nützlichen Kunst“ sie empörte. Aus der Kunst etwas Nützliches machen
bedeutete in ihren Augen soviel wie sie zum Dienst für dieselben Bourgeois heranziehen,
die sie so tief verachteten. Dadurch erklären sich auch die von mir früher angeführten
übermütigen Ausfälle Gautiers gegen die Verkünder der nützlichen Kunst, die er mit Ausdrücken
wie „Dummköpfe, Kretins und Kropfhälse“ usw. belegt. Dadurch erklärt sich auch
sein Paradoxon, daß der Wert der Men-[241]schen in seinen Augen im umgekehrten Verhältnis
zu dem Nutzen steht, den sie bringen. Alle diese Ausfälle und Paradoxa sind ihrem Inhalt
nach völlig gleichbedeutend mit dem Puschkinschen
Hinweg! Nie dient des Pöbels Zwecken
Des Dichters friedereiches Lied!
Die Parnassiens und die ersten französischen Realisten (Goncourt, Flaubert u. a.) verachteten
die sie umgebende bürgerliche Gesellschaft ebenfalls grenzenlos. Sie schmähten die ihnen
verhaßten „Bourgeois“ ebenfalls ohne Unterlaß. Wenn sie auch ihre Werke drucken ließen,
so, wie sie sagten, durchaus nicht für das breite Leserpublikum, sondern nur für einige weniéclat
de rire, l’un venant de l’âme, l’autre du corps“ [Von da an bildeten sich gleichsam zwei Lager: auf der
einen Seite die leidenden überspannten Geister, all die expansiven Gemüter, die sich nach der Unendlichkeit
sehnen; sie senkten weinend den Kopf und hüllten sich in krankhafte Träume, und man sah nur noch schwanke
Schilfrohre auf einem Ozean von Bitterkeit. Auf der anderen Seite die Menschen von Fleisch und Bein, die
aufrecht und unbeugsam blieben inmitten von greifbaren Genüssen und die keine andere Sorge hatten, als das
Geld zu zählen, das sie besaßen. Das war nun ein Schluchzen und ein Gelächter, jenes aus der Seele kommend,
dieses aus dem Leibe.“] („La confession d’un enfant du siècle“, p. 10. [„Bekenntnisse eines Kindes seiner Zeit“,
Berlin 1915, S. 16.]).
1 Gen. Werk [„Histoire du romantisme“], S. 31.
2 Ebenda, S. 32.
8