erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 08.07.2013
tern Klasse gefährlich, drückend und grausam. Die Frage wurde jetzt ganz anderer Natur; es
handelte sich nicht mehr um die Freiheit, sondern um das öffentliche Wohl, und die Periode
des Konvents von dem Aufhören der Konstitution des Jahres 1791 bis zu dem Augenblicke,
wo die Konstitution des Jahres III das Direktorium einsetzte, war ein langer Feldzug der Revolution
gegen die Parteien und gegen Europa. Es konnte unmöglich anders sein.“ 1
Wie Thierry ist Mignet ein überzeugter Vertreter der Mittelklasse. Solange es sich um die
Würdigung der politischen Tätigkeit dieser Klasse handelt, geht Mignet bis zur Lobpreisung
der Gewaltmittel: „Ihre Rechte erlangten sie nur durch Gewalt“, sagt er.
Bei Guizot finden wir dieselben Tendenzen, dieselben Sympathien und denselben Standpunkt.
Aber bei ihm sind diese Tendenzen und Sympa-[23]thien schärfer ausgeprägt, und der
Standpunkt ist bestimmter umrissen. Bereits in seinen „Essais sur l’histoire de France“, die
im Jahre 1821 erschienen waren, formuliert er mit großer Klarheit das, was die Grundlage des
sozialen Gebäudes bildet.
„Im Studium der politischen Einrichtungen hat die Mehrzahl der Schriftsteller, Gelehrten,
Historiker oder Publizisten die Verfassung der Gesellschaft, die Höhe oder die Art ihrer Zivilisation
zu erkennen gesucht. Es wäre weiser gewesen, zunächst die Gesellschaft selbst zu
studieren, um die politischen Einrichtungen der Gesellschaft zu erkennen und zu verstehen.
Ehe sie Ursache werden, sind die Einrichtungen Folge; die Gesellschaft bringt sie hervor, ehe
sie sich an ihnen wandelt; und statt im System oder in den Regierungsformen zu suchen, welches
die Verfassung des Volkes gewesen ist, muß man gerade vor allem die Verfassung des
Volkes untersuchen, um zu erfahren, welches seine Regierung gewesen sein mußte oder gewesen
sein konnte... Die Gesellschaft, ihre Zusammensetzung, die Lebensweise des einzelnen
entsprechend seiner sozialen Lage, die Beziehungen der verschieden Klassen von Individuen,
kurzum das bürgerliche Leben der Menschen (l’état des personnes), das ist ganz sicherlich
die erste Frage, die die Aufmerksamkeit des Historikers auf sich lenkt, der das Leben der
Völker verfolgen will, und des Publizisten, der wissen möchte, wie sie regiert wurden.“ 2
Die englische Revolution; die französische Revolution. Der soziale Kampf. Dreißig Jahrhunderte;
Diskussionen in der Deputiertenkammer; Konstitution; Antwort auf einen Vorwurf;
Epigraph zu Guizots Broschüre: „Angenehm“ usw. Was hat Guizot im Januar 1849 geschrieben?
Seine Broschüre „De la démocratie“. Die Umstände waren nicht mehr die gleichen. Er
sagt das selbst: „Jetzt aber“ usw. Armand Carrel. Alexis de Toqueville: Die Natur des Menschen
(Brief an seinen Vater); die Gesellschaftsordnung. Die Literatur.
Nun, nach all diesen Zitaten habe ich, wie ich hoffe, Grund genug zu sagen, daß die Soziologen,
die Historiker und die Kunstkritiker schon von Anfang des 19. Jahrhunderts an uns alle
auf die Gesellschaftsordnung als auf die tiefste Ursache der Erscheinungen der menschlichen
Gesellschaft hinweisen.
Wir wissen schon, was das ist: Gesellschaftsordnung. Es ist das bürgerliche Leben der Menschen“,
wie Guizot sagt, es ist der Zustand des Eigentums. Aber woher kommt letzterer?
Wovon hängt alles in der Gesellschaft ab? Erst wenn wir eine klare und genaue Antwort auf
diese Frage haben, werden wir imstande sein, uns den Gang des historischen [24] Prozesses
und die Ursachen des Fortschritts des Menschengeschlechts zu erklären. Aber gerade diese
große Frage, die Frage aller Fragen, lassen die Historiker unbeantwortet.
Es ergibt sich also ein Widerspruch: die Ideen, die geistige Haltung, das Denken werden bestimmt
durch die Gesellschaftsordnung, aber die Gesellschaftsordnung wird durch die Ideen
1 Ebenda, S. 286. [Zit. Werk, S. 199/200.]
2 4. Abhandlung, S. 73. [Guizot, „Essais sur l’histoire de France“, Paris 1823, p. 87/88.]
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