erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 13.07.2013
der Schweiz. In den Reihen der belgischen Arbeiterpartei gibt es sehr viele „Intellektuelle“;
aber es ist zu beachten, daß gerade diese „Intellektuellen“ der Partei das ihr von jeher eigentümliche
Gepräge der Mäßigung und Inkonsequenz verleihen. In der belgischen „Intelligenz“
sind viele gute Bestrebungen vorhanden; aber diese guten Bestrebungen feien sie durchaus
nicht gegen bürgerliche Einflüsse. Das läßt sich unter anderem auch an den Kunstwerken der
Gruppe Meunier, Breek und Bisbroek leicht feststellen.
Sehen Sie sich die kleinen Fabrikarbeitermädchen von Bisbroek an. Schlecht genährte, blutarme
Organismen, ärmliche Kleidung; hagere [217] Gesichtchen mit dem Ausdruck der Frühreife
und... demütig, unterwürfig zu Boden gesenkte junge Köpfchen. Es sind ohne jeden
Zweifel sehr gute, geradezu vortreffliche Sachen. Wunderbar „erklingt“ aus der Bronze das
Lied der Armut und der schon früh durchgemachten Entbehrungen. Aber in diesem Lied
klingt nicht ein einziger Ton des Protestes. Dieses Lied ist wie das Gedicht von Nekrassow,
das den Leser auffordert, dem eine gute Nacht zu wünschen, der im Namen Christi alles willig
erduldet.
Wes rauhe Hände stets sich regen
Und ehrerbietig uns daran gewöhnen,
Nur Kunst und Wissenschaft zu pflegen
Und Träumen und Gelüsten nur zu frönen.
Freilich kann man von halbwüchsigen Arbeiterinnen schwerlich einen Protest erwarten, wenigstens
keinen bewußten Protest, aber die Sache ist die, daß in der Lyrik dieser Künstler
nirgends ein Protest zu finden ist. Betrachten Sie die Gruppe aus Gips „Fischerfrauen“ von
Breek; sie befindet sich ebenfalls in der Ausstellung. Dicht zusammengedrängt, blicken vier
Frauen unverwandt in die Ferne. Ihre Gesichter sind sehr ausdrucksvoll, deutlich ist darin die
Angst um ihre Männer zu erkennen, die auf dem Meere ein Sturm überrascht hat. Die Frau,
die in der Gruppe ganz vorne steht, preßt ihre Hände mit dem Ausdruck des Schreckens und
der flehentlichen Bitte aneinander. Das ist auch eine sehr schöne Arbeit, aber die demütige
Bitte bildet gewissermaßen das Leitmotiv dieses Liedes, das aus diesem herrlichen Werk erklingt.
Sie werden vielleicht wieder sagen, es habe keinen Sinn, gegen den Sturm zu protestieren.
Ich will nicht streiten und möchte Sie bitten, mit mir vor das ebenfalls hier befindliche
Bronzerelief „Heimkehr der Bergleute“ von Meunier hinzutreten. Eine Gruppe von acht
Arbeitern geht mit dem schweren Gang von Menschen einher, die von übermenschlich
schwerer Arbeit todmüde sind. Sie haben ebenfalls die Köpfe zu Boden gesenkt, und ihre
niedrigen Stirnen verraten keine Spur von Gedanken. Diese erwachsenen Mikrocephalen –
ebenso wie die halbwüchsigen Mädchen von Bisbroek – sind die verkörperte Unterwürfigkeit.
Dieses Relief erinnerte mich an Emile Voirs Radierung „Weißer Sklave“. Das ist ebenfalls
ein Arbeiter, der, ich weiß nicht mehr, von der Arbeit kommt oder zur Arbeit geht, dessen
ganze Gestalt jedoch von seiner Erniedrigung spricht. Und ebensolche weiße Sklaven
sind auch die Bergleute von Meunier. Diese weißen Sklaven [218] erinnern auch an die „Arbeitspferde“,
dargestellt in einer der vorzüglichen Radierungen von Dingemans im „holländischen
Saal“. Nur sehen die „Arbeitspferde“ von Dingemans munterer und satter aus als die
„weißen Sklaven“ von Voir und Meunier. In dieser Hinsicht gefällt mir besser das Relief von
Meunier, das auf der internationalen Weltausstellung in Paris im Jahre 1900 ausgestellt war
und das Bergleute darstellt, die auf einer Tragbahre den Leichnam ihres bei der Arbeit umgekommenen
Kameraden tragen; auf diesem Relief liegt im Gesicht eines der Träger ein Ausdruck,
der wenig Ähnlichkeit hat mit sklavischer Unterwürfigkeit. Freilich sind die Bergleute
dort unter außergewöhnlichen Umständen dargestellt. Aber die Freiheitsbewegung des modernen
Proletariats stellt doch nichts Außergewöhnliches dar. Der Grundgedanke dieser Bewegung
ist die entschiedene und unwiderrufliche Ablehnung der Unterwürfigkeit. Warum ist
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