erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
Er trat entschieden und leidenschaftlich dagegen auf. Er wandte sich mit beißendem Spott
gegen jene literarische Gewohnheit, kraft deren als Helden der Tragödie Könige und andere
Mächtige dieser Welt erschienen, während die Komödie Menschen des unteren Standes geißelte.
„Menschen des Mittelstandes niedergeschlagen und im Unglück darstellen! Fi donc!
[Pfui] Die darf man nie anders als verhöhnt zeigen. Lächerliche Bürger und unglückliche
Könige: das ist das ganze bestehende und mögliche Theater; ich will das zur Kenntnis nehmen.“
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Durch diesen spöttischen Ausruf eines der hervorragendsten Ideologen des dritten Standes
werden also die oben angeführten psychologischen Erwägungen Brunetières offensichtlich
bestätigt. Aber Beaumarchais will nicht nur nicht Menschen des mittleren Standes im „Unglück“
darstellen. Er protestiert auch gegen die Gewohnheit, die handelnden Personen „seriöser“
dramatischer Werke unter den Helden der antiken Welt zu wählen. „Was gehen mich“,
fragt er, „den friedlichen Untertan eines monarchischen Staates des 18. Jahrhunderts, die Revolutionen
Athens und Roms an? Welches Interesse kann ich für den Tod eines peloponnesischen
Tyrannen, für die Opferung einer jungen Königstochter in Aulis aufbringen? Alles das
hat mir nichts zu bedeuten, keine Moral, die mir ansteht.“ 2
Die Auswahl der Helden aus der antiken Welt war eine der äußerst zahlreichen Offenbarungen
jener Schwärmerei für das Altertum, die selbst eine ideologische Widerspiegelung des
Kampfes der neuen, im Entstehen begriffenen gesellschaftlichen Ordnung mit dem Feudalismus
war. Aus der Epoche der Renaissance ging dieses Schwärmen für die antike Zivilisation
[180] auf das Zeitalter Ludwigs XIV. über, das man bekanntlich sehr gern mit dem Zeitalter
des Augustus verglich. Als aber die Bourgeoisie von oppositioneller Stimmung durchdrungen
zu werden begann, als ihre Herzen „voller Haß sind und nach Gerechtigkeit zu gieren“ begannen,
da erschien das Schwärmen für die antiken Helden – das ihre gebildeten Vertreter
früher voll und ganz geteilt hatten – auf einmal unangebracht und die „Revolutionen“ der
antiken Geschichte nicht lehrreich genug. Der Held des Bürgerdramas ist „der Mensch des
Mittelstandes“, von den damaligen Ideologen der Bourgeoisie mehr oder weniger idealisiert.
Dieser charakteristische Umstand konnte „dem Porträt“ selbstverständlich nicht schaden.
Gehen wir weiter. Der wirkliche Schöpfer des Bürgerdramas in Frankreich ist Nivelle de La
Chaussée. Was sehen wir in seinen zahlreichen Werken? Die Auflehnung gegen diese oder
jene Seite der aristokratischen Psychologie, den Kampf mit diesen oder jenen aristokratischen
Vorurteilen oder – wenn Sie wollen – Lastern. Die Zeitgenossen schätzen an diesen Werken
namentlich die darin enthaltene Moralpredigt. 3 Und von dieser Seite war die weinerliche
Komödie ihrem Ursprung treu.
Bekanntlich zeigten die Ideologen der französischen Bourgeoisie, die bestrebt waren, uns in
ihren dramatischen Werken ihr „Porträt“ zu liefern, keine große Originalität. Sie haben das
Bürgerdrama nicht geschaffen, sondern lediglich aus England nach Frankreich herübergebracht.
In England entstand diese Gattung dramatischer Werke – am Ende des 17. Jahrhunderts
– als Reaktion gegen die schreckliche Ausschweifung, die damals als Widerspiegelung
des sittlichen Verfalls der damaligen englischen Aristokratie auf der Bühne herrschte. Die mit
der Aristokratie kämpfende Bourgeoisie wollte, daß die Komödie „eines Christen würdig“
werde, sie begann, durch sie ihre Moral zu predigen. Die französischen literarischen Neuerer
1 [Beaumarchais,] „Lettre sur la critique du ‚Barbier de Séville“‘ [Paris 1778, p. 5].
2 [Beaumarchais,] „Essai sur le genre dramatique sérieux“ ‚ Œuvres, I, p. 11.
3 D’Alembert sagt über Nivelle de La Chaussée: „Sowohl in seiner literarischen Tätigkeit als auch in seinem
ganzen Privatleben hielt er an dem Grundsatz fest, daß Weisheit derjenige besitzt, dessen Wünsche und Bestrebungen
seinen Mitteln proportional sind.“ Dies ist eine Apologie der Ausgeglichenheit, der Mäßigkeit und der
Akkuratesse.
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