erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
Frage kann man nur durch den Hinweis auf den Unterschied im Charakter der produktiven
Tätigkeit der Jägervölker einerseits und der Ackerbau treibenden Völker anderseits in befriedigender
Weise beantworten. Wir haben schon gesehen, welch große Bedeutung die Bilderzeichnungen
im Leben der primitiven Jäger haben. Diese Schriftzeichen waren die Voraussetzung
eines Erfolges im Kampf ums Dasein. Nachdem sie aber einmal erschienen waren,
mußten sie jenen Drang zur Nachahmung, der in den Eigenschaften der menschlichen Natur
wurzelt, der sich aber je nach dem Milieu um den Menschen so oder so entwickelt, notwendigerweise
in eine bestimmte Richtung lenken. Solange der primitive Mensch Jäger bleibt,
macht sein Drang zur Nachahmung aus ihm unter anderem einen Maler und Bildhauer. Der
Grund ist leicht verständlich. Was braucht er als Maler? Er braucht Beobachtungsgabe und
Handfertigkeit. Und gerade diese Eigenschaften braucht er auch als Jäger. Sein künstlerisches
Schaffen ist folglich eine Erscheinung derselben Eigenschaften, die der Kampf ums
Dasein in ihm hervorbringt. Wenn sich die Bedingun-[160]gen des Kampfes ums Dasein mit
dem Übergang zur Viehzucht und zum Ackerbau ändern, verliert der primitive Mensch in
bedeutendem Grade jene Neigung und Fähigkeit zur Malerei, die ihn in der Periode des Jägerdaseins
auszeichnet. „So hoch die Ackerbauer und Viehzüchter in der Kultur über den
Jägern stehen“, sagt Grosse, „so tief stehen sie in der bildenden Kunst unter ihnen; – beiläufig
bemerkt, ein Beweis, daß das Verhältnis zwischen Kultur und Kunst nicht immer so einfach
ist, wie einige Kunstphilosophen glauben.“ Und derselbe Grosse erklärt sehr schön die Ursache
dieser – auf den ersten Blick seltsamen – künstlerischen Rückständigkeit der Hirtenvölker
und der Ackerbau treibenden Völker. „Weder die Ackerbauer noch die Viehzüchter bedürfen
zu ihrer Erhaltung einer so hohen Ausbildung der Beobachtungsgabe und der Handfertigkeit;
infolgedessen treten diese Fähigkeiten bei ihnen zurück und mit ihnen das Talent für
naturwahre Bildnerei.“ 1 Das ist ganz und gar richtig. Man muß nur daran denken, daß der
Übergang zur Viehzucht und zum Ackerbau... 2
Varianten zum sechsten Brief
Variante zu S. 1-5 des Manuskripts
(Fortsetzung)
Um sich den genetischen Zusammenhang des Nützlichen mit dem ästhetisch Angenehmen in den Verzierungen,
mit denen der primitive Mensch seine Waffe und seinen Hausrat bedeckt, einigermaßen klarzumachen, genügt
es, wenn man zum Beispiel die von den Indianern Zentralbrasiliens oder den Papuas von Neuguinea gebrauchten
Kämme mit denen vergleicht, die die Monbuttu-Neger oder die Barotse-Kaffern benutzen. Die ersten bestehen
aus einigen untereinander verbundenen Stäbchen; die zweiten werden wie die hölzernen Kämme unserer
Bauern aus länglichen Holztäfelchen gemacht, in die Zähne eingeschnitten sind. Das Täfelchen wird gewöhnlich
mit sich kreuzenden Reihen von Linien verziert, die offenbar Bänder darstellen sollen, die die Zähne verbinden.
Es unterliegt keinem Zweifel, die Kämme, die aus untereinander verbundenen Stäbchen bestehen, sind älter als
die aus Holztäfelchen gefertigten Kämme. Woher stammte nun die Verzierung, die dieser zweiten Art von
Kämmen eigen ist? Sie entstand als Nachahmung der Bänder, die einen notwendigen Bestandteil der älteren
Kämme bildeten. Also reproduzierte der „Wilde“, als Verzierung, die Form dessen, was er früher zu einem utilitaristischen
Zweck verwendet hat. Die Beziehung zum Gegenstande vom Standpunkt des Nutzens ging der
Beziehung dazu vom Standpunkt des ästhetischen Genusses voraus.
Das gleiche ist von allen sogenannten faserigen („Textil“-)Verzierungen zu sagen. Verzierungen dieser Art
kommen überaus häufig an den Tongefäßen der Naturvölker vor. Woher hat man die Muster dazu genommen?
Aus der primitiven Technik. Die Sache ist die: das Flechten ging der Kunst, Tongefäße herzustellen, voraus. Die
Australier verstehen bis heute noch nicht, solche Gefäße herzustellen. Mit dem [161] Erscheinen der Tongefäße
gab man ihnen Form und Aussehen der geflochtenen Gefäße, indem man an ihrer äußeren Oberfläche sich kreu-
1 [Grosse,] „[Die] Anfänge der Kunst“, S. 190.
2 Hier bricht das Manuskript ab. Red. L. N.
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