erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
heutigen Tag von primitiven Menschen als Gefäße verwendet. Um sie bequemer tragen zu
können, wickelte man um solche Gefäße Lederriemen oder fasrige Pflanzen. 1
Als die Menschen gelernt hatten, Metalle zu bearbeiten, erschienen auf den Tongefäßen neben
den geraden Linien manchmal sehr verwickelte krumme Linien. Mit einem Wort, hier
stand die Entwicklung der Ornamentik in engstem und klarstem Zusammenhang mit der
Entwicklung der urgesellschaftlichen Technik oder, anders ausgedrückt, mit der Entwicklung
der Produktivkräfte.
Selbstverständlich beschränkt sich die Anwendung der geometrischen oder der textilen Ornamente
nicht unbedingt auf das Tongeschirr: man wendet sie auch bei Erzeugnissen aus
Holz und selbst aus Leder an. 2 Überhaupt finden sie, nachdem sie einmal in Gebrauch gekommen
waren, sehr bald weite Verbreitung. 3
In seinem Bericht an die Berliner anthropologische Gesellschaft über die zweite Expedition
an den Fluß Xingu sagt Ehrenreich, daß in der Ornamentik der Eingeborenen „alle als geometrische
Figuren erscheinenden Zeichnungen in Wirklichkeit abgekürzte, zum Teil geradezu
stilisierte Abbildungen bestimmter, ganz konkreter Gegenstände, meistens von Tieren, sind“ 4 .
So stellt eine wellenförmige, auf beiden Seiten punktierte Linie eine Schlange dar, eine rautenförmige
Figur mit schwarz markierten Winkeln einen Fisch, und ein rechtwinkliges Dreieck
ist die Abbildung sozusagen der Nationaltracht der brasilianischen Indianerinnen, die
bekanntlich aus nichts weiter als einer gewissen Abart des berühmten [153] „Feigenblattes“
besteht. 5 Dasselbe auch in Nordamerika. Holmes hat gezeigt, daß die geometrischen Figuren,
welche die Töpfe der dortigen Indianer bedecken, Abbildungen von Tierhäuten sind. Ein in
der Pariser Maison des Missions aufbewahrtes Tongefäß aus Senegambien ist mit der Abbildung
einer Schlange verziert, und an dieser Abbildung kann man sehr leicht erkennen, wie
sich Zeichnungen, die Tierhäute darstellen, in geometrische Figuren verwandeln können. 6
Schließlich, wenn Sie einmal das Werk von Hjalmar Stolpe, „Entwicklungserscheinungen in
der Ornamentik der Naturvölker“ (Wien 1892), in Händen haben sollten, so betrachten Sie
genau die Seiten 37-44, und Sie werden ein überraschendes Beispiel der allmählichen Entwicklung
einer rein geometrischen Figur aus einer Figur sehen, die einen Menschen dar-
1 [Siehe unten: „Variante zu S. 1-5 des Manuskripts“, S. 160/161 des vorl. Bandes]
2 Siehe die Abbildung einer algerischen Flasche aus Kamelhaut auf Seite XVIII des Vorworts von R. Allier zum
Buche von Christol, „Au sud de l’Afrique“.
3 Weiter sind die folgenden Zeilen ausgestrichen: „Ich will indes, verehrter Herr, schnell noch bemerken, daß
bei weitem nicht alle ‚geometrischen‘ Verzierungen auf die von mir angegebene Quelle zurückgeführt werden
können. Die Beobachtungen von Ehrenreich und von den Steinen an der Kunst der brasilianischen Indianer
zeigen, daß hier noch ein anderer ‚Faktor‘, nämlich die Natur, eine nicht weniger wichtige, wenn nicht gar größere
Rolle gespielt hat.“ Red. L. N.
4 „Zeitschrift für Ethnologie“, Bd. XXII, S. 89 [Hervorhebung von Plechanow].
5 Diese Abart des Feigenblattes heißt Uluri. Als von den Steinen vor den Indianern des Stammes Bakairi ein
gleichschenkliges Dreieck zeichnete, lachten sie und riefen: „Uluri!“ Von den Steinen bemerkt nicht ohne Humor:
„Der Lehrer der Geometrie braucht heute gewiß nicht mehr an einem Uluri besonderes Vergnügen
zu haben, damit er ein Dreieck konzipieren könne. Das Uluri ist so eine Art Archaeopteryx der Mathematik.“
„Unter den Naturvölkern Zentral-Brasiliens“, S. 270.
6 Siehe S. XXI des von mir bereits zitierten Vorworts von R. Allier. Nachdem Mortillet darauf hingewiesen hat,
daß die einfachste Ornamentik der letzten Periode der Quartärzeit aus „geraden Linien“ besteht, die verschiedene
Kombinationen bilden, bemerkt er, daß „nach diesen äußerst einfachen Verzierungen Serien von Wellenlinien
und anderen Phantasieprodukten kommen“ („Le Préhistorique“, p. 415). Nach dem, was oben gesagt wurde,
ist es sehr wohl angebracht, zu bezweifeln, daß wir es hier mit Phantasieprodukten zu tun haben. Die Wellenlinien
der Quartärzeit bedeuteten wahrscheinlich ungefähr das gleiche, was sie jetzt bei den brasilianischen
Indianern bedeuten.
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