erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
Erste Variante 1
Varianten zu S. 42/43
Ein Kunstwerk wirkt auf unsere Phantasie oder auf unser Anschauungsvermögen, aber nicht auf unsere Logik.
Und gerade deshalb empfinden wir kein eigentlich ästhetisches Wohlgefallen in dem Falle, wo ein Kunstwerk in
uns mehr oder weniger begründete oder logische Erwägungen über den gesellschaftlichen Nutzen hervorruft. In
diesem Falle ist nur ein Surrogat des ästhetischen Genusses vorhanden: die Befriedigung, welche die Erwartung
des Nutzens für die Gesellschaft verschafft.
Da wir den Nutzen für die Gesellschaft aber gerade von der Wirkung des gegebenen Kunstwerkes auf die Menschen
erwarten, so entsteht in unserem Gehirn eine psychologische Aberration, auf Grund welcher wir glauben,
daß unsere Befriedigung von diesem Kunstwerk selbst verursacht wurde, während sie in Wirklichkeit nicht von
ihm hervorgerufen wird, sondern von den durch dieses erweckten Erwartungen und Sympathien. Allein, es gibt
Epochen, wo die Menschen solche Surrogate des ästhetischen Genusses höher schätzen als den wirklichen
ästhetischen Genuß.
Warum das so ist, werden wir in einem der folgenden Briefe sehen.
Zweite Variante zu S. 42
... wird die Vervollkommnung ihrer Mitglieder, d. h. ihre Anpassung an die gegebenen Existenzbedingungen
erreicht. Aber auch die Gesellschaft macht von diesem Mittel ganz unbewußt Gebrauch. Deshalb müssen wir
sagen: ‹Schön ist, was den Menschen, weil es für die Gattung nützlich ist, unabhängig nicht nur von ihren persönlichen
Interessen, sondern auch von allen ihren wie immer gearteten bewußten Erwägungen über den gesellschaftlichen
Nutzen wohlgefällt.› 2
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Variante zu S. 53
Zu den den Menschen umgebenden natürlichen Bedingungen müssen vor allem die physischen Eigenarten seines
Stammes gerechnet werden 3 , die ihm ins Auge fallen und an die er sich von Kindheit an gewöhnt. A. Humboldt
hat bereits gesagt, daß der Mensch entzückt sei über alle physischen Eigenheiten, mit denen ihn die Natur
ausgestattet hat, und daß er sich oft bemühe, diese Eigenheiten noch zu erhöhen. Das dürfte gegenwärtig kaum
von jemand bestritten werden. 4 Wenn dem afrikanischen Neger die schwarze Haut gefällt, die weiße aber nicht
gefällt, so geschieht das schon auf Grund einer recht verwickelten Ideenassoziation, die durch sein Leben unter
Schwarzen bedingt ist. Das ist die gleiche Ideenassoziation, dank der jedem Wilden (und nicht nur dem Wilden)
die Gewohnheiten seines Stammes besser gefallen als Gewohnheiten fremder Stämme. Aber unter veränderten
Bedingungen kann diese Assoziation der gerade entgegengesetzten Platz machen. So erzählt zum Beispiel
Livingstone, daß der afrikanische Stamm Aijaguri die Araber nicht nur hinsichtlich der Kleidung, sondern auch
hinsichtlich anderer Gewohnheiten nachahmt. 5 Es ist sehr wahrscheinlich, daß auch die Hautfarbe der Araber
ihnen mehr distingué [vornehm; sehr fein] erscheint als ihre eigene. Man kann beinahe mit Sicherheit behaupten,
daß die Neger in den Vereinigten Staaten ihre schwarze Hautfarbe gern gegen die weiße eintauschen würden.
Es ergibt sich also, daß der Vorzug, den die Menschen einer Rasse dieser oder jener Hautfarbe geben, im
Grunde nicht von den physischen Eigenschaften dieser Rasse abhängt, sondern von den Beziehungen, in denen
sie zu anderen Rassen steht, mit anderen Worten: von den gesellschaftlichen (wie in den Vereinigten Staaten)
oder den zwischen den Stämmen bestehenden und internationalen Beziehungen (wie in dem von Livingstone
angeführten Falle), d. h. letzten Endes von sozialen Ursachen.
1 Handschriftlich von R. M. Plechanowa. Red. L. N.
2 Der in spitzen Klammern stehende Satz ist bei G. W. Plechanow durchgestrichen. Red. L. N.
3 Aus sehr verständlichen methodologischen Erwägungen ziehe ich vor, zuerst von den unzivilisierten Völkern
zu sprechen.
4 „...unter den verschiedensten Völkern der Erde wiederholt sich die Erfahrung, daß die Mütter immer bestrebt
sind, einen vermeintlichen Rassenvorzug... durch äußere Mittel zu unterstützen“, Schweinfurth, „Au cœur de
l’Afrique“, II, 256. [„Im Herzen von Afrika“, Leipzig 1918, S. 140.]
5 „Dernier Journal du docteur David Livingstone“, trad. par M me H. Loreau, Paris 1876, t. I, p. 76.
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