erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
wenden, tragen hier nur die Frauen der Reichen, und die Armen nehmen mit Armreifen aus
Baumrinde vorlieb. Schließlich begnügt man sich hier – statt der Metalldrähte, mit denen die
benachbarten Stämme ihre Haarfrisur befestigen – mit Gras. Wie hängt nun all das mit den
Produktivkräften der Bewohner der Insel Ubwari zusammen? Warum bemalen sie ihre Mäntel
wie die Felle des Leoparden? Weil auf ihrer Insel Leoparden nicht vorkommen, die Felle
dieser Tiere aber auch dort als bester Schmuck des Kriegers gelten. Die Besonderheiten des
geographischen Milieus haben also zu einer Änderung des Materials geführt, aus dem die
Mäntel hergestellt werden, aber sie konnten nicht die ästhetischen Gefühle ändern, nach denen
dieses Material bearbeitet wird. 1 Dasselbe Milieu hat durch andere Besonderheiten –
durch das Fehlen von Metallen auf der Insel Ubwari – die Verbreitung metallischer
Schmuckgegenstände unter den Bewohnern dieser Insel verzögert, aber es konnte das Aufkommen
der Vorliebe für sie nicht verhindern: die Frauen der Reichen tragen sie auch dort
schon. Was sich in anderen Gegenden schneller vollzieht, geht hier – infolge der angegebenen
Besonderheiten des geographischen Milieus – allmählicher vor sich, aber sowohl hier
wie dort geht die Entwicklung der ästhetischen Empfindungen einher mit der Entwicklung
der Produktivkräfte, und deshalb dient hier wie dort der Zustand der einen als richtiger Hinweis
auf den Zustand der anderen.
[146] Ich habe schon mehr als einmal gesagt, daß auch in der urgesellschaftlichen Lebensweise
der Menschen als Jäger Technik und Ökonomik nicht immer unmittelbar den ästhetischen
Geschmack bestimmen. Nicht selten sind hier recht zahlreiche und verschiedenartige
Zwischen,,faktoren“ wirksam. Aber ein indirekter Kausalzusammenhang ist deshalb doch
noch ein Kausalzusammenhang. Wenn A in dem einen Fall C direkt, in einem anderen aber
mittels eines von ihm vorher hervorgebrachten B erzeugt, folgt daraus vielleicht, daß C seine
Herkunft nicht A verdanke? Wenn eine gegebene Sitte hervorgerufen wurde, sagen wir,
durch Aberglauben oder Eitelkeit oder durch das Verlangen, seinen Gegner zu erschrecken,
so gibt dieser Umstand noch keine abschließende Antwort auf die Frage nach der Herkunft
der Sitte. Wir müssen trotzdem fragen, ob nicht der Aberglaube, der sie hervorgerufen hat,
ein Aberglaube war, der, eben der gegebenen Lebensweise eigen war – zum Beispiel der Lebensweise
als Jäger – und ob nicht vom Stand der Produktivkräfte der Gesellschaft und ihrer
Ökonomik die Art und Weise abhing, vermittels deren der Mensch seine Eitelkeit befriedigte
oder seine Feinde einschüchterte?
Es genügt schon, sich diese Frage zu stellen, damit die unabweisbare Logik der Tatsachen sie
uns bejahen läßt.
Die Schmuckgegenstände, die von dem urgesellschaftlichen Menschen mit seiner Waffe, mit
seinen Arbeitswerkzeugen und mit ... hergestellt werden... 2
1 Eine Frage, die nicht ohne Interesse ist: Sind diese Gefühle von den Vorfahren übernommen, die in solchen
Gegenden wohnten, wo Raubtiere vorkamen, oder haben sich die Bewohner der Insel Ubwari in dieser Beziehung
dem Einfluß der Nachbarn unterworfen, die sich noch jetzt mit Jagd beschäftigen? Ich weiß nicht, welche
von diesen beiden Annahmen wahrscheinlicher ist, aber ich weiß, daß keine von ihnen dem widerspricht, was
ich sage.
2 Hier bricht das Manuskript ab. Die Red.
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