erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
Die Beziehung zu den Gegenständen vom Standpunkte des Nutzens ging auch hier der Beziehung
zu ihnen vom Standpunkte des ästhetischen Genusses voran.
Sie werden vielleicht fragen, worin die praktischen Bequemlichkeiten des Tragens metallener
Ringe bestanden haben. Ich will sie nicht alle aufzählen, werde aber auf einige von ihnen
hinweisen.
Erstens wissen wir bereits, welche große Rolle der Rhythmus in den Tänzen der Naturvölker
spielt. Die rhythmischen Schläge mit den Füßen auf den Boden und das gleichmäßige Händeklatschen
dienen in diesen Fällen zum Schlagen des Taktes. Aber das genügt den Tänzern
der Naturvölker nicht. Sehr häufig behängen sie sich zu diesem Zweck mit ganzen Girlanden
verschiedener Klappern. Manchmal – zum Beispiel bei den Kaffern vom Stamme der Basuto
– sind solche Klappern nichts weiter als Säckchen, die aus trockener Haut zusammengenäht
und mit Steinchen gefüllt sind. 1 Es versteht sich, daß sie mit großem Nutzen durch metallene
Klappern ersetzt werden können. Die eisernen Ringe, die an Arme und Beine gelegt werden,
können bequem die Rolle metallener Klappern spielen. Und wir sehen in der Tat, daß sich
dieselben Basuto-Kaffern beim Tanze gern solche Ringe anlegen. 2 Indes, die metallenen
Ringe geben, wenn sie gegeneinander schlagen, nicht nur während des Tanzes klangvolle
Töne von sich, sondern auch beim Gehen. Die Frauen des Stammes Niamniam tragen an den
Beinen so viele Ringe, daß ihr Gang immer von einem weithin hörbaren Klang begleitet ist. 3
Ein solcher Klang erleichtert, indem er den Takt schlägt, das Gehen, und deshalb konnte er
eines der treibenden Motive für die Verwendung von Ringen bilden: bekanntlich hängen in
Afrika die schwarzen Gepäckträger manchmal Glöckchen an ihre Last, deren ständiges
rhythmisches Klingen sie anspornt. 4 Der gleichmäßige Klang der metallenen Ringe mußte
ohne Zweifel auch viele weibliche Arbeiten erleichtern, zum Beispiel das Mahlen der Körner
in [142] den Handmühlen. 5 Das war wahrscheinlich auch einer der ursprünglichen Gründe
dafür, daß man sie trug.
Zweitens, die Sitte, an den Armen und Beinen Ringe zu tragen, ging dem Gebrauch metallener
Schmuckstücke voraus. Bei den Hottentotten wurden solche Ringe aus Elfenbein gemacht.
6 Bei anderen Naturvölkern werden sie manchmal aus der Haut des Flußpferdes hergestellt.
Eine solche Sitte hat sich beim Stamm der Dinka noch bis heute erhalten, obwohl, wie
wir aus dem ersten Briefe wissen, dieser Stamm jetzt, nach einem Ausspruch Schweinfurths,
das Eisenzeitalter durchmacht. Ursprünglich konnten solche Ringe zu dem praktischen
Zweck verwendet werden, die nackten Arme und Beine vor stechenden Pflanzen zu schützen.
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Als die Bearbeitung der Metalle begann und zur festen Gewohnheit wurde, ersetzte man die
Ringe aus Häuten und Knochen allmählich durch metallene. Da diese zu einem Kennzeichen
1 „Les Bassoutos“ par E. Casalis, Paris 1859, p. 158.
Bei den Indianern von Guiana rüsten sich die Koryphäen manchmal mit hohlen Bambusstäben aus, die mit
Steinchen vollgeschüttet sind. Sie schlagen mit diesen Stäben auf die Erde, und die durch diese Schläge hervorgerufenen
Laute regulieren die Bewegungen der Tanzenden. R. H. Schomburgk, „Reisen in Guiana und am
Orinoko“, Leipzig 1841, S. 108.
2 Casalis, ibid., p. 158. Der Glanz dieser Ringe hat hier wahrscheinlich auch eine Bedeutung, indem er alle Bewegungen
der Tanzenden nuanciert.
3 „L’Afrique Centrale, Expeditions ... par le colonel C. Chaille-Long“, Paris 1882, p. 282.
4 Burton [„Voyage etc.“, S. 620].
5 Casalis, 1. c., p. 150. Im ersten Briefe habe ich schon darauf hingewiesen, wenn auch aus einem anderen Anlaß.
6 Ratzel, „Völkerkunde“, [1. Auflage,] t. I, S. 91.
7 Beachten Sie, daß es sich hier nicht um Ringe handelt, die an die Finger gesteckt werden, sondern um Brasseletts
an Armen und Beinen. Ich weiß, daß „Beinarmreif“ ein wahrhaft barbarischer Ausdruck ist, aber ich kann
im Augenblick keinen anderen finden.
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