[1] Lenin als Philosoph Inaugural-Dissertation Genehmigt Von der ...

OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 35
muß sie notwendigerweise auch zu einer Ablehnung aller Apriorität gelangen. jede Erscheinung
wird nicht als nur momentan dem Bewußtsein gegeben und „seiend“ betrachtet, sondern
als Entwicklungsprodukt gesehen und in einen historischen Werdegang eingeordnet. Wenn
man in jeder Beziehung diese Frage stellt, kann man auch zu gar keiner anderen Anschauung
als der von Marx, Engels und Lenin vertretenen kommen, daß es gar keine Begriffe a priori
gibt, die nur unserer menschlichen Vernunft eigentümlich sind (ist doch diese Vernunft selbst
erst ein Entwicklungsprodukt); es ist dabei gleichgültig, ob es sich um die notiones communes
[Allgemeinbegriff] oder ideae innatae [angeborene Ideen] der Rationalisten oder um die Anschauungsformen
Raum und Zeit der Kantianer handelt. Wenn die Vernunft selbst nichts
Feststehendes ist, können diese ja nicht von Anfang an in ihr enthalten sein, sondern man kann
nur sagen, daß die Ideen davon bei ganz bestimmten Menschen in einer ganz bestimmten Zeit
aufgetreten sind, sich also entwickelt – und dann allerdings von Geschlecht zu Geschlecht
modifiziert fortgeerbt haben. Das Wesentliche an der ganzen Philosophie ist daher die Philosophiegeschichte,
da sie als Ganzes genommen ja einen Überblick über die Relativität und
Entwicklungsfähigkeit des Denkens gibt und als eine Darstellung des dialektischen Denkprozesses
gelten kann.
Wie sehr die Dialektik mit dem Empirismus verbunden ist und wie radikal durch diese Verbindung
jede Apriorität geleugnet wird, geht am deutlichsten aus der Stellung des Marxismus
zur Mathematik hervor. Denn auch sie ist „nicht im Kopf aus reinem Denken entsprungen“,
sondern aus der Erfahrung hergeleitet worden. „Die Begriffe von Zahl und Figur sind nirgend
anders hergenommen, als aus der wirklichen Welt. Die zehn Finger, an denen die Menschen
zählen, also die erste arithmetische Operation vollziehn gelernt haben, sind alles andre, nur
nicht eine freie Schöpfung des Verstandes. Zum Zählen gehören nicht nur zählbare Gegenstände,
sondern auch schon die Fähigkeit, bei Betrachtung dieser Gegenstände von allen übrigen
Eigenschaften abzusehen außer ihrer Zahl – und diese Fähigkeit ist das Ergebnis einer
langen geschichtlichen, erfahrungsmäßigen Entwicklung. Wie der Begriff Zahl, so ist der
Begriff Figur ausschließlich der Außenwelt entlehnt, nicht im Kopf aus dem reinen Denken
entsprungen ... Ehe man auf die Vorstellung kam, die Form eines Zylinders aus der Drehung
eines Rechtecks um eine seiner Seiten abzuleiten, muß man eine Anzahl wirklicher Rechtecke
und Zylinder, wenn auch in noch so unvollkommener Form, untersucht haben. Wie alle andern
Wissenschaften ist die Mathematik aus den Bedürfnissen der Menschen hervorgegangen: aus
der Messung von Land und Gefäßinhalt, aus der Zeitrechnung und Mechanik. Aber wie in allen
Gebieten des Denkens werden auf einer gewissen Entwicklungs-[41]stufe die aus der wirklichen
Welt abstrahierten Gesetze von der wirklichen Welt getrennt, ihr als etwas Selbständiges
gegenüber gestellt, als von außen kommende Gesetze, wonach die Welt sich zu richten hat 85* .
So ist es in Gesellschaft und Staat hergegangen, so und nicht anders wird die reine Mathematik
nachher auf die Welt angewandt, obwohl sie eben dieser Welt entlehnt ist und nur einen Teil
ihrer Zusammensetzungsformen darstellt – und gerade nur deswegen überhaupt anwendbar ist“
(Friedrich Engels, Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft, S. 25 f.) 86 .
Wenn Lenin die Dialektik u. a. auch als die „Erkenntnistheorie des Marxismus“ bezeichnet, so
will er damit sagen, daß auch die Erkenntnistheorie selbst dem dialektischen Prozeß unterworfen
ist und daß „die Dialektik überhaupt der gesamten menschlichen Erkenntnis eigen ist“.
„Die Dialektik als eine lebendige, vielseitige (bei ewig zunehmender Zahl von Seiten) Erkenntnis
mit einer Unzahl von Schattierungen jeglicher Art, Schattierungen der Annäherung an
die Wirklichkeit (mit einem philosophischen System, das sich aus jeder Schattierung zu einem
Ganzen auswächst) – dies der unermeßlich reiche Inhalt, verglichen mit dem ‚metaphysischen‘
85* [Dieser Satz] Vom Verf. hervorgehoben.
86 Marx/Engels: Werke, Band 20, S. 36.